TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:59:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第十四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tứ 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　中陰處第四十一(出阿毘曇結使揵度人品非次) 　　　trung uẩn xứ/xử đệ tứ thập nhất (xuất A-tỳ-đàm kết/kiết sử kiền độ nhân phẩm phi thứ ) 中陰者。何以故作此論。答曰。 trung uẩn giả 。hà dĩ cố tác thử luận 。đáp viết 。 斷他意故作此論。或有欲令有中陰。或有欲令無中陰。 đoạn tha ý cố tác thử luận 。hoặc hữu dục lệnh hữu trung uẩn 。hoặc hữu dục lệnh vô trung uẩn 。 鞞婆闍婆提欲令無中陰。育多婆提欲令有中陰。 tỳ Bà xà/đồ Bà đề dục lệnh vô trung uẩn 。dục đa bà đề dục lệnh hữu trung uẩn 。 問曰。鞞婆闍婆提何意欲令無中陰。答曰。 vấn viết 。tỳ Bà xà/đồ Bà đề hà ý dục lệnh vô trung uẩn 。đáp viết 。 彼從佛契經欲令無有中陰。五無間罪作已。 bỉ tùng Phật khế Kinh dục lệnh vô hữu trung uẩn 。ngũ Vô gián tội tác dĩ 。 增長無間必生地獄中。若以無間生地獄者。 tăng trưởng Vô gián tất sanh địa ngục trung 。nhược/nhã dĩ Vô gián sanh địa ngục giả 。 是故無中陰。餘契經說偈曰。 thị cố vô trung uẩn 。dư khế Kinh thuyết kệ viết 。 　梵志命根盡　　未至閻王所 　Phạm-chí mạng căn tận 　　vị chí Diêm Vương sở 　中無頓止處　　必往不可除 　trung vô đốn chỉ xứ/xử 　　tất vãng bất khả trừ 若中無頓止處者。是故無有中陰。 nhược/nhã trung vô đốn chỉ xứ/xử giả 。thị cố vô hữu trung uẩn 。 復更說世俗喻事。如光如影無有中間。 phục cánh thuyết thế tục dụ sự 。như quang như ảnh vô hữu trung gian 。 如是若終若生無有中間。以此契經證故。 như thị nhược/nhã chung nhược/nhã sanh vô hữu trung gian 。dĩ thử khế Kinh chứng cố 。 鞞婆闍婆提說無有中陰。問曰。育多婆提何意欲令有中陰。 tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết vô hữu trung uẩn 。vấn viết 。dục đa bà đề hà ý dục lệnh hữu trung uẩn 。 答曰。從契經起。欲令有中陰。彼言。 đáp viết 。tùng khế Kinh khởi 。dục lệnh hữu trung uẩn 。bỉ ngôn 。 世尊契經說。三事合故入母胎中。父母共會。母或時滿。 Thế Tôn khế Kinh thuyết 。tam sự hợp cố nhập mẫu thai trung 。phụ mẫu cọng hội 。mẫu hoặc thời mãn 。 有所堪任香陰已至。若香陰至者。 hữu sở kham nhâm hương uẩn dĩ chí 。nhược/nhã hương uẩn chí giả 。 是故有中陰。餘契經說五阿那含。 thị cố hữu trung uẩn 。dư khế Kinh thuyết ngũ A-na-hàm 。 中般涅槃生般涅槃行般涅槃無行般涅槃上流至阿迦膩吒。 trung Bát Niết Bàn sanh Bát Niết Bàn hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn thượng lưu chí A ca nị trá 。 若說中般涅槃者。是故有中陰。 nhược/nhã thuyết trung Bát Niết Bàn giả 。thị cố hữu trung uẩn 。 餘契經婆蹉梵志至世尊所問曰。瞿曇。 dư khế Kinh Bà tha Phạm-chí chí Thế Tôn sở vấn viết 。Cồ Đàm 。 若是時捨此身已未至餘處。眾生乘意行。瞿曇。 nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị chí dư xứ 。chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Cồ Đàm 。 當爾時此眾生依受何住。沙門瞿曇。為彼眾生說依受何住。 đương nhĩ thời thử chúng sanh y thọ/thụ hà trụ/trú 。sa môn Cồ đàm 。vi/vì/vị bỉ chúng sanh thuyết y thọ/thụ hà trụ/trú 。 世尊說曰。婆蹉。若是時捨此身已未生餘處。 Thế Tôn thuyết viết 。Bà tha 。nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ 。 眾生乘意行。婆蹉。當爾時彼眾生依受愛住。 chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Bà tha 。đương nhĩ thời bỉ chúng sanh y thọ/thụ ái trụ/trú 。 我說彼依受愛住。 ngã thuyết bỉ y thọ/thụ ái trụ/trú 。 若說眾生捨此身已未生餘處。眾生乘意行者。是故有中陰。 nhược/nhã thuyết chúng sanh xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ 。chúng sanh thừa ý hành giả 。thị cố hữu trung uẩn 。 復更說詰責事。若言無中陰者。 phục cánh thuyết cật trách sự 。nhược/nhã ngôn vô trung uẩn giả 。 謂從閻浮提終生欝單越者。彼於此中斷彼間未有而有。 vị tùng Diêm-phù-đề chung sanh uất đan việt giả 。bỉ ư thử trung đoạn bỉ gian vị hữu nhi hữu 。 若爾者應無有法而有。莫言有咎。是故有中陰。 nhược nhĩ giả ưng vô hữu Pháp nhi hữu 。mạc ngôn hữu cữu 。thị cố hữu trung uẩn 。 如是一說如是二但說有中陰好。問曰。若有中陰者。 như thị nhất thuyết như thị nhị đãn thuyết hữu trung uẩn hảo 。vấn viết 。nhược hữu trung uẩn giả 。 此育多婆提云何通。 thử dục đa bà đề vân hà thông 。 彼鞞婆闍婆提所說契經證。答曰。此契經證有意可通。問曰。 bỉ tỳ Bà xà/đồ Bà đề sở thuyết khế Kinh chứng 。đáp viết 。thử khế Kinh chứng hữu ý khả thông 。vấn viết 。 有何意云何通。答曰。謂佛說契經五無間罪作已。 hữu hà ý vân hà thông 。đáp viết 。vị Phật thuyết khế Kinh ngũ Vô gián tội tác dĩ 。 增長無間必生地獄中者。 tăng trưởng Vô gián tất sanh địa ngục trung giả 。 佛於此契經除餘趣除餘行。除餘趣者。謂五無間罪作已增長。 Phật ư thử khế Kinh trừ dư thú trừ dư hạnh/hành/hàng 。trừ dư thú giả 。vị ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng 。 必生地獄中不生餘趣。除餘行者。 tất sanh địa ngục trung bất sanh dư thú 。trừ dư hành giả 。 謂五無間罪要受生報。不受現報不受後報。 vị ngũ Vô gián tội yếu thọ sanh báo 。bất thọ/thụ hiện báo bất thọ/thụ hậu báo 。 是謂此契經意之所通。如汝所說。此契經五無間罪作已。 thị vị thử khế Kinh ý chi sở thông 。như nhữ sở thuyết 。thử khế Kinh ngũ Vô gián tội tác dĩ 。 增長無間必生地獄中者。 tăng trưởng Vô gián tất sanh địa ngục trung giả 。 有此要當具五無間罪作已增長必生地獄耶。 hữu thử yếu đương cụ ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng tất sanh địa ngục da 。 頗有四三二一生地獄耶。或有。除五更餘罪生地獄耶。 pha hữu tứ tam nhị nhất sanh địa ngục da 。hoặc hữu 。trừ ngũ cánh dư tội sanh địa ngục da 。 頗有時時五無間罪作已增長即生地獄耶。 pha hữu thời thời ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng tức sanh địa ngục da 。 為或住世百歲耶。此契經或有意或無意。 vi/vì/vị hoặc trụ/trú thế bách tuế da 。thử khế Kinh hoặc hữu ý hoặc vô ý 。 但不說無有中陰。問曰。若爾者如此偈云何通。 đãn bất thuyết vô hữu trung uẩn 。vấn viết 。nhược nhĩ giả như thử kệ vân hà thông 。 　梵志命根盡　　未至閻王所 　Phạm-chí mạng căn tận 　　vị chí Diêm Vương sở 　中無止頓處　　必往不可除 　trung vô chỉ đốn xứ/xử 　　tất vãng bất khả trừ 答曰。佛於此偈除餘趣除餘行。除餘趣者。 đáp viết 。Phật ư thử kệ trừ dư thú trừ dư hạnh/hành/hàng 。trừ dư thú giả 。 謂此梵志作惡行增長已。必生地獄不生餘趣。 vị thử Phạm-chí tác ác hạnh/hành/hàng tăng trưởng dĩ 。tất sanh địa ngục bất sanh dư thú 。 除餘行者。謂此梵志作惡行增長已。 trừ dư hành giả 。vị thử Phạm-chí tác ác hạnh/hành/hàng tăng trưởng dĩ 。 必受生報非現法報後報。問曰。此世間喻云何通。 tất thọ sanh báo phi hiện pháp báo hậu báo 。vấn viết 。thử thế gian dụ vân hà thông 。 如光如影無有中間。如是若終若生無有中間。 như quang như ảnh vô hữu trung gian 。như thị nhược/nhã chung nhược/nhã sanh vô hữu trung gian 。 答曰。此不應通。此非契經非律非阿毘曇。 đáp viết 。thử bất ưng thông 。thử phi khế Kinh phi luật phi A-tỳ-đàm 。 不可以世間喻壞賢聖法。世間喻異。賢聖法異。 bất khả dĩ thế gian dụ hoại hiền thánh pháp 。thế gian dụ dị 。hiền thánh pháp dị 。 復次應壞。若壞喻以亦應壞義。 phục thứ ưng hoại 。nhược/nhã hoại dụ dĩ diệc ưng hoại nghĩa 。 光及影非命根無意非眾生數。 quang cập ảnh phi mạng căn vô ý phi chúng sanh số 。 若終若生有命根有意是眾生數。設通此喻當有何意。答曰。 nhược/nhã chung nhược/nhã sanh hữu mạng căn hữu ý thị chúng sanh số 。thiết thông thử dụ đương hữu hà ý 。đáp viết 。 此喻乃說有中陰非說無中陰。如光如影無有中間。 thử dụ nãi thuyết hữu trung uẩn phi thuyết vô trung uẩn 。như quang như ảnh vô hữu trung gian 。 如是死陰中陰無有中間。中陰生陰亦無中間。 như thị tử uẩn trung uẩn vô hữu trung gian 。trung uẩn sanh uẩn diệc vô trung gian 。 如是此喻乃說有中陰。非說無中陰。問曰。 như thị thử dụ nãi thuyết hữu trung uẩn 。phi thuyết vô trung uẩn 。vấn viết 。 此鞞婆闍婆提云何通。 thử tỳ Bà xà/đồ Bà đề vân hà thông 。 彼育多婆提所說契經證。答曰。彼說者如所說。 bỉ dục đa bà đề sở thuyết khế Kinh chứng 。đáp viết 。bỉ thuyết giả như sở thuyết 。 三事合故入母胎中父母共合會母。 tam sự hợp cố nhập mẫu thai trung phụ mẫu cọng hợp hội mẫu 。 或時滿有所堪任香陰已至者。此不應說香陰已至。何以故不應說。 hoặc thời mãn hữu sở kham nhâm hương uẩn dĩ chí giả 。thử bất ưng thuyết hương uẩn dĩ chí 。hà dĩ cố bất ưng thuyết 。 此為彈琴耶而言香陰以至。問曰。 thử vi/vì/vị đạn cầm da nhi ngôn hương uẩn dĩ chí 。vấn viết 。 若不應說者此云何。答曰。當言名陰行。何以故。彼因陰行。 nhược/nhã bất ưng thuyết giả thử vân hà 。đáp viết 。đương ngôn danh uẩn hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố 。bỉ nhân uẩn hạnh/hành/hàng 。 是故說當言名陰行。說者此不論。何以故。 thị cố thuyết đương ngôn danh uẩn hạnh/hành/hàng 。thuyết giả thử bất luận 。hà dĩ cố 。 若說香陰若說陰行。故不能除中陰。問曰。 nhược/nhã thuyết hương uẩn nhược/nhã thuyết uẩn hạnh/hành/hàng 。cố bất năng trừ trung uẩn 。vấn viết 。 此云何通五阿那含。 thử vân hà thông ngũ A-na-hàm 。 中般涅槃生般涅槃行般涅槃無行般涅槃上流至阿迦膩吒。答曰。 trung Bát Niết Bàn sanh Bát Niết Bàn hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn thượng lưu chí A ca nị trá 。đáp viết 。 彼說者有天名中。彼生中天命未盡而終。 bỉ thuyết giả hữu Thiên danh trung 。bỉ sanh Trung Thiên mạng vị tận nhi chung 。 說者此不論。何以故佛契經不說名中天。佛契經說。 thuyết giả thử bất luận 。hà dĩ cố Phật khế Kinh bất thuyết danh Trung Thiên 。Phật khế Kinh thuyết 。 從四天王至非想非不想天不聞有中天。 tùng Tứ Thiên Vương chí phi tưởng phi bất tưởng Thiên bất văn hữu Trung Thiên 。 復次此契經說。 phục thứ thử khế Kinh thuyết 。 生般涅槃行般涅槃無行般涅槃。欲令有天命。 sanh Bát Niết Bàn hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。dục lệnh hữu Thiên mạng 。 生般涅槃行般涅槃無行般涅槃耶。復次如汝說。 sanh Bát Niết Bàn hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn da 。phục thứ như nhữ thuyết 。 命未盡而終名中般涅槃者。除菩薩及欝單越人。 mạng vị tận nhi chung danh trung Bát Niết Bàn giả 。trừ Bồ Tát cập uất đan việt nhân 。 餘一切眾生命未盡而終。欲令一切眾生中般涅槃耶。問曰。 dư nhất thiết chúng sanh mạng vị tận nhi chung 。dục lệnh nhất thiết chúng sanh trung Bát Niết Bàn da 。vấn viết 。 云何通。婆蹉梵志至世尊所問曰。瞿曇。 vân hà thông 。Bà tha Phạm-chí chí Thế Tôn sở vấn viết 。Cồ Đàm 。 若是時捨此身已未生餘處。眾生乘意行。瞿曇。 nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ 。chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Cồ Đàm 。 當爾時此眾生依受何住。沙門瞿曇。 đương nhĩ thời thử chúng sanh y thọ/thụ hà trụ/trú 。sa môn Cồ đàm 。 為彼眾生說依受何住。世尊說曰。婆蹉。 vi/vì/vị bỉ chúng sanh thuyết y thọ/thụ hà trụ/trú 。Thế Tôn thuyết viết 。Bà tha 。 若是時捨此身已未生餘處。眾生乘意行。婆蹉。 nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ 。chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Bà tha 。 當爾時彼眾生依受愛住。我說彼依受愛住。此云何通。 đương nhĩ thời bỉ chúng sanh y thọ/thụ ái trụ/trú 。ngã thuyết bỉ y thọ/thụ ái trụ/trú 。thử vân hà thông 。 答曰。彼說者。此中說無色界天乘意行。 đáp viết 。bỉ thuyết giả 。thử trung thuyết vô sắc giới thiên thừa ý hạnh/hành/hàng 。 彼梵志有朋友。極敬念而命終。 bỉ Phạm-chí hữu bằng hữu 。cực kính niệm nhi mạng chung 。 以天眼觀欲界而不見。觀色界亦不見。如不見已彼便作念。 dĩ Thiên nhãn quán dục giới nhi bất kiến 。quán sắc giới diệc bất kiến 。như bất kiến dĩ bỉ tiện tác niệm 。 為斷滅耶。為云何。 vi/vì/vị đoạn điệt da 。vi/vì/vị vân hà 。 彼聞有沙門瞿曇一切智一切見。我當往至彼問其本末。 bỉ văn hữu sa môn Cồ đàm nhất thiết trí nhất thiết kiến 。ngã đương vãng chí bỉ vấn kỳ bản mạt 。 爾時梵志至世尊所。到已白世尊曰。瞿曇。 nhĩ thời Phạm-chí chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ bạch Thế Tôn viết 。Cồ Đàm 。 為是時捨此身以未生餘處眾生乘意行。瞿曇。 vi/vì/vị Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Cồ Đàm 。 當爾時此眾生依受何住。沙門瞿曇。為彼眾生說依受何住。 đương nhĩ thời thử chúng sanh y thọ/thụ hà trụ/trú 。sa môn Cồ đàm 。vi/vì/vị bỉ chúng sanh thuyết y thọ/thụ hà trụ/trú 。 世尊說曰。婆蹉。 Thế Tôn thuyết viết 。Bà tha 。 若爾時捨此身已未生餘處眾生乘意行。婆蹉。當爾時彼眾生依受愛住。 nhược nhĩ thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Bà tha 。đương nhĩ thời bỉ chúng sanh y thọ/thụ ái trụ/trú 。 我說依受愛住。以此知說無色界天乘意行。 ngã thuyết y thọ/thụ ái trụ/trú 。dĩ thử tri thuyết vô sắc giới thiên thừa ý hạnh/hành/hàng 。 問曰。佛契經多說乘意行。 vấn viết 。Phật khế Kinh đa thuyết thừa ý hạnh/hành/hàng 。 或化或中陰或色無色天或始人或地獄。 hoặc hóa hoặc trung uẩn hoặc sắc vô sắc Thiên hoặc thủy nhân hoặc địa ngục 。 此中云何知無色天乘意行。彼亦問。此云何知中陰乘意行。答曰。 thử trung vân hà tri vô sắc thiên thừa ý hạnh/hành/hàng 。bỉ diệc vấn 。thử vân hà tri trung uẩn thừa ý hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 即此契經知此中說捨此身已未生餘處。 tức thử khế Kinh tri thử trung thuyết xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ 。 以是故此契經說中陰乘意行。問曰。 dĩ thị cố thử khế Kinh thuyết trung uẩn thừa ý hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。 若無中陰者。謂閻浮提命終已生欝單越。 nhược/nhã vô trung uẩn giả 。vị Diêm-phù-đề mạng chung dĩ sanh uất đan việt 。 彼於此斷於彼無有而有。若無有而有者。 bỉ ư thử đoạn ư bỉ vô hữu nhi hữu 。nhược/nhã vô hữu nhi hữu giả 。 是則無有法而有。答曰。彼說者彼終不捨死時陰。 thị tắc vô hữu Pháp nhi hữu 。đáp viết 。bỉ thuyết giả bỉ chung bất xả tử thời uẩn 。 要當受生時陰。得生時陰已。然彼捨死時陰。 yếu đương thọ sanh thời uẩn 。đắc sanh thời uẩn dĩ 。nhiên bỉ xả tử thời uẩn 。 如虫名蚇蠖。終不捨後足要當安前足。 như trùng danh 蚇oách 。chung bất xả hậu túc yếu đương an tiền túc 。 安前足已然後舉後足。如是彼終不捨死時陰。 an tiền túc dĩ nhiên hậu cử hậu túc 。như thị bỉ chung bất xả tử thời uẩn 。 要前受生陰。受生名然後捨死時陰。 yếu tiền thọ sanh uẩn 。thọ sanh danh nhiên hậu xả tử thời uẩn 。 問曰。如汝說。謂人間命終生地獄中。 vấn viết 。như nhữ thuyết 。vị nhân gian mạng chung sanh địa ngục trung 。 彼不應捨人間陰得地獄陰。 bỉ bất ưng xả nhân gian uẩn đắc địa ngục uẩn 。 若不捨人間陰得地獄陰者。彼應即人為地獄。若即人為地獄者。 nhược/nhã bất xả nhân gian uẩn đắc địa ngục uẩn giả 。bỉ ưng tức nhân vi/vì/vị địa ngục 。nhược/nhã tức nhân vi/vì/vị địa ngục giả 。 是則極壞。如世尊說五趣。 thị tắc cực hoại 。như Thế Tôn thuyết ngũ thú 。 地獄餓鬼畜生天人與相違。但彼無智果闇果愚癡果不勤果。 địa ngục ngạ quỷ súc sanh Thiên Nhân dữ tướng vi 。đãn bỉ vô trí quả ám quả ngu si quả bất cần quả 。 謂言無中陰。但有中陰真實有種相。 vị ngôn vô trung uẩn 。đãn hữu trung uẩn chân thật hữu chủng tướng 。 是謂斷他意現己意。說如等法故作此論莫令斷他意。 thị vị đoạn tha ý hiện kỷ ý 。thuyết như đẳng Pháp cố tác thử luận mạc lệnh đoạn tha ý 。 亦莫現己意。但說如等法故作此論。問曰。 diệc mạc hiện kỷ ý 。đãn thuyết như đẳng Pháp cố tác thử luận 。vấn viết 。 若有中陰者形為大小。答曰。如四五月小兒。 nhược hữu trung uẩn giả hình vi/vì/vị đại tiểu 。đáp viết 。như tứ ngũ nguyệt tiểu nhi 。 是中陰形大小。問曰。 thị trung uẩn hình đại tiểu 。vấn viết 。 若形如此者不應有顛倒想。於母所有婬心。於父所有害心。 nhược/nhã hình như thử giả bất ưng hữu điên đảo tưởng 。ư mẫu sở hữu dâm tâm 。ư phụ sở hữu hại tâm 。 於父所有婬心。於母所有害心。答曰。 ư phụ sở hữu dâm tâm 。ư mẫu sở hữu hại tâm 。đáp viết 。 雖此形小但彼捷疾諸根利。如人畫壁作老人形像形小而老。 tuy thử hình tiểu đãn bỉ tiệp tật chư căn lợi 。như nhân họa bích tác lão nhân hình tượng hình tiểu nhi lão 。 如是彼中陰形雖小。但彼捷疾諸根利。 như thị bỉ trung uẩn hình tuy tiểu 。đãn bỉ tiệp tật chư căn lợi 。 問曰。菩薩中陰形為大小。答曰。 vấn viết 。Bồ Tát trung uẩn hình vi/vì/vị đại tiểu 。đáp viết 。 如本身有三十二相八十種好莊嚴其身。 như bản thân hữu tam thập nhị tướng bát thập chủng tử trang nghiêm kỳ thân 。 紫磨金色圓光一尋。梵音聲妙聲伽毘陵伽鳥視之無厭。 tử ma kim sắc viên quang nhất tầm 。Phạm Âm thanh diệu thanh già Tì lăng già điểu thị chi vô yếm 。 以是故住中陰時。百億天下妙光普遍。 dĩ thị cố trụ/trú trung uẩn thời 。bách ức thiên hạ diệu quang phổ biến 。 謂日月最妙多力猶不能遍照。彼以妙光普遍。 vị nhật nguyệt tối diệu đa lực do bất năng biến chiếu 。bỉ dĩ diệu quang phổ biến 。 見妙光已眾生各各相知。異眾生生異眾生生。 kiến diệu quang dĩ chúng sanh các các tướng tri 。dị chúng sanh sanh dị chúng sanh sanh 。 問曰。若如此菩薩生中陰者。 vấn viết 。nhược như thử Bồ Tát sanh trung uẩn giả 。 尊者法實偈云何通。 Tôn-Giả Pháp thật kệ vân hà thông 。 　菩薩妙清淨　　乘大白龍象 　Bồ Tát diệu thanh tịnh 　　thừa Đại bạch long tượng 　從兜術天下　　降神入母胎 　tùng đâu thuật thiên hạ 　　hàng thần nhập mẫu thai 問曰。此偈不必通。何以故。 vấn viết 。thử kệ bất tất thông 。hà dĩ cố 。 非契經非律非阿毘曇。但作頌者。欲令句義合故。 phi khế Kinh phi luật phi A-tỳ-đàm 。đãn tác tụng giả 。dục lệnh cú nghĩa hợp cố 。 若必通此偈者當何意。答曰。此現方俗吉故。 nhược/nhã tất thông thử kệ giả đương hà ý 。đáp viết 。thử hiện phương tục cát cố 。 菩薩母夢中見順。彼相書所記故。 Bồ Tát mẫu mộng trung kiến thuận 。bỉ tướng thư sở kí cố 。 但菩薩從九十一劫除畜生。彼豈乘畜生入母胎耶。問曰。 đãn Bồ Tát tùng cửu thập nhất kiếp trừ súc sanh 。bỉ khởi thừa súc sanh nhập mẫu thai da 。vấn viết 。 趣中陰為云何。答曰。謂生地獄者足在上頭向下。 thú trung uẩn vi/vì/vị vân hà 。đáp viết 。vị sanh địa ngục giả túc tại thượng đầu hướng hạ 。 如佛所說偈。 như Phật sở thuyết kệ 。 　諸墮地獄者　　足上頭向下 　chư đọa địa ngục giả 　　túc thượng đầu hướng hạ 　惡意於仙人　　戒德及苦行 　ác ý ư Tiên nhân 　　giới đức cập khổ hạnh 謂生天上者。頭上足在下。如箭射虛空。 vị sanh Thiên thượng giả 。đầu thượng túc tại hạ 。như tiến xạ hư không 。 謂生諸方者傾身而去。如鳥飛虛空如神足飛。 vị sanh chư phương giả khuynh thân nhi khứ 。như điểu phi hư không như thần túc phi 。 問曰。中陰形為云何。答曰。地獄者如地獄形。 vấn viết 。trung uẩn hình vi/vì/vị vân hà 。đáp viết 。địa ngục giả như địa ngục hình 。 如是乃至天為天形。 như thị nãi chí Thiên vi/vì/vị Thiên hình 。 問曰。中陰者自相見耶。答曰。相見。 vấn viết 。trung uẩn giả tự tướng kiến da 。đáp viết 。tướng kiến 。 問曰。若相見者何者見耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã tướng kiến giả hà giả kiến da 。đáp viết 。 地獄者還見地獄。如是乃至天還見天。更有說者。 địa ngục giả hoàn kiến địa ngục 。như thị nãi chí Thiên hoàn kiến Thiên 。cánh hữu thuyết giả 。 天中陰見五趣中陰。 Thiên trung uẩn kiến ngũ thú trung uẩn 。 人見四餓鬼見三畜生見二地獄見一。如是說者地獄見地獄。如是至天。 nhân kiến tứ ngạ quỷ kiến tam súc sanh kiến nhị địa ngục kiến nhất 。như thị thuyết giả địa ngục kiến địa ngục 。như thị chí Thiên 。 問曰。此所生眼見中陰耶。答曰。不也。問曰。 vấn viết 。thử sở sanh nhãn kiến trung uẩn da 。đáp viết 。bất dã 。vấn viết 。 云何知。答曰有。契經佛契經說。 vân hà tri 。đáp viết hữu 。khế Kinh Phật khế Kinh thuyết 。 謂若男若女犯戒與惡法俱。彼身壞時未至惡趣。 vị nhược nam nhược nữ phạm giới dữ ác pháp câu 。bỉ thân hoại thời vị chí ác thú 。 意所乘行如黑羊毛。光如夜闇冥。 ý sở thừa hạnh/hành/hàng như hắc dương mao 。quang như dạ ám minh 。 謂極淨天眼彼能見。謂若男若女持戒行與善法俱。 vị cực tịnh thiên nhãn bỉ năng kiến 。vị nhược nam nhược nữ trì giới hạnh/hành/hàng dữ thiện Pháp câu 。 彼身壞時未生善趣。意所乘行如白淨衣。 bỉ thân hoại thời vị sanh thiện thú 。ý sở thừa hạnh/hành/hàng như bạch tịnh y 。 光如夜月盛明。謂極淨天眼彼能見。以此契經可知。 quang như dạ nguyệt thịnh minh 。vị cực tịnh thiên nhãn bỉ năng kiến 。dĩ thử khế Kinh khả tri 。 謂天眼不極淨彼不能見。況所生眼當能見耶。 vị Thiên nhãn bất cực tịnh bỉ bất năng kiến 。huống sở sanh nhãn đương năng kiến da 。 問曰。住中為幾時。答曰。生天及地獄者。 vấn viết 。trụ trung vi/vì/vị kỷ thời 。đáp viết 。sanh thiên cập địa ngục giả 。 速生餓鬼畜生。人如合會時不久終已便生。 tốc sanh ngạ quỷ súc sanh 。nhân như hợp hội thời bất cửu chung dĩ tiện sanh 。 問曰。或有眾生合會便生者可爾。 vấn viết 。hoặc hữu chúng sanh hợp hội tiện sanh giả khả nhĩ 。 謂不合會母或在天竺。父或至震旦。 vị bất hợp hội mẫu hoặc tại Thiên-Trúc 。phụ hoặc chí Chấn-đán 。 而彼命終當云何生。答曰。當觀彼眾生緣轉不轉。 nhi bỉ mạng chung đương vân hà sanh 。đáp viết 。đương quán bỉ chúng sanh duyên chuyển bất chuyển 。 若彼於母緣不轉於父緣轉。彼時母極守貞正。 nhược/nhã bỉ ư mẫu duyên bất chuyển ư phụ duyên chuyển 。bỉ thời mẫu cực thủ trinh chánh 。 要趣至他人所令彼得生。若於父緣不轉於母緣轉。 yếu thú chí tha nhân sở lệnh bỉ đắc sanh 。nhược/nhã ư phụ duyên bất chuyển ư mẫu duyên chuyển 。 彼時父極守貞正。要當趣他女人所令彼得生。 bỉ thời phụ cực thủ trinh chánh 。yếu đương thú tha nữ nhân sở lệnh bỉ đắc sanh 。 問曰。 vấn viết 。 若二俱緣不轉二俱不合此終當云何生。答曰。彼眾生緣行故。 nhược/nhã nhị câu duyên bất chuyển nhị câu bất hợp thử chung đương vân hà sanh 。đáp viết 。bỉ chúng sanh duyên hạnh/hành/hàng cố 。 父所營事未訖市肆未成便有還心。 phụ sở doanh sự vị cật thị tứ vị thành tiện hữu hoàn tâm 。 彼尋路行時不為刀兵火毒所中。亦不因他終要還己。 bỉ tầm lộ hạnh/hành/hàng thời bất vi/vì/vị đao binh hỏa độc sở trung 。diệc bất nhân tha chung yếu hoàn kỷ 。 俱緣合會彼便得生。 câu duyên hợp hội bỉ tiện đắc sanh 。 問曰。謂眾生常行欲者此可爾。 vấn viết 。vị chúng sanh thường hạnh/hành/hàng dục giả thử khả nhĩ 。 謂眾生時節行欲者。如馬春時行欲。犎牛夏時行欲。 vị chúng sanh thời tiết hạnh/hành/hàng dục giả 。như mã xuân thời hạnh/hành/hàng dục 。phong ngưu hạ thời hạnh/hành/hàng dục 。 狗秋時行欲。豹冬時行欲。 cẩu thu thời hạnh/hành/hàng dục 。báo đông thời hạnh/hành/hàng dục 。 彼眾生命終時云何生。答曰。彼眾生緣故。 bỉ chúng sanh mạng chung thời vân hà sanh 。đáp viết 。bỉ chúng sanh duyên cố 。 非時所行欲彼便得生。或曰。彼生相似處此名。牛亦名犎牛。 phi thời sở hạnh dục bỉ tiện đắc sanh 。hoặc viết 。bỉ sanh tương tự xứ/xử thử danh 。ngưu diệc danh phong ngưu 。 犎牛者時節行欲。牛者常行欲。 phong ngưu giả thời tiết hạnh/hành/hàng dục 。ngưu giả thường hạnh/hành/hàng dục 。 謂應生犎牛者便生牛中。名為狗亦名為狐。狐者常行欲。 vị ưng sanh phong ngưu giả tiện sanh ngưu trung 。danh vi cẩu diệc danh vi hồ 。hồ giả thường hạnh/hành/hàng dục 。 狗者時節行欲。謂應生狗中者便生狐中。 cẩu giả thời tiết hạnh/hành/hàng dục 。vị ưng sanh cẩu trung giả tiện sanh hồ trung 。 名為熊亦名為羆。羆者常行欲。熊者時節行欲。 danh vi hùng diệc danh vi bi 。bi giả thường hạnh/hành/hàng dục 。hùng giả thời tiết hạnh/hành/hàng dục 。 應生熊者便生羆中。尊者婆須蜜說曰。 ưng sanh hùng giả tiện sanh bi trung 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。 中陰者當言七日住。當言過耶。答曰。 trung uẩn giả đương ngôn thất nhật trụ/trú 。đương ngôn quá/qua da 。đáp viết 。 中陰住當言七日。何以故。身羸故住七日不過七日。 trung uẩn trụ/trú đương ngôn thất nhật 。hà dĩ cố 。thân luy cố trụ/trú thất nhật bất quá thất nhật 。 問曰。謂滿七日父母不合會者。彼時為斷耶。 vấn viết 。vị mãn thất nhật phụ mẫu bất hợp hội giả 。bỉ thời vi/vì/vị đoạn da 。 答曰。不斷但還生中陰。重說曰。 đáp viết 。bất đoạn đãn hoàn sanh trung uẩn 。trọng thuyết viết 。 中陰者當言七七日。尊者曇摩多羅說曰。 trung uẩn giả đương ngôn thất thất nhật 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。 中陰者父母不合會亦可久時住。問曰。中陰者有衣無衣耶。 trung uẩn giả phụ mẫu bất hợp hội diệc khả cửu thời trụ/trú 。vấn viết 。trung uẩn giả hữu y vô y da 。 答曰。色界一切諸天有衣。何以故。 đáp viết 。sắc giới nhất thiết chư thiên hữu y 。hà dĩ cố 。 如法身不裸形。生身亦爾。欲界中菩薩有衣。 như Pháp thân bất lỏa hình 。sanh thân diệc nhĩ 。dục giới trung Bồ Tát hữu y 。 及白淨比丘尼有衣。餘一切眾生無衣。更有說者。 cập bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y 。dư nhất thiết chúng sanh vô y 。cánh hữu thuyết giả 。 白淨比丘尼有衣。菩薩無衣。問曰。何以故。 bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y 。Bồ Tát vô y 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 白淨比丘尼有衣菩薩無衣。答曰。 bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y Bồ Tát vô y 。đáp viết 。 白淨比丘尼以衣布施聖眾故。問曰。菩薩所施衣多。 bạch tịnh Tì-kheo-ni dĩ y bố thí Thánh chúng cố 。vấn viết 。Bồ Tát sở thí y đa 。 非白淨比丘尼所施衣毛數。何以故。 phi bạch tịnh Tì-kheo-ni sở thí y mao số 。hà dĩ cố 。 白淨比丘尼有衣菩薩無衣。答曰。 bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y Bồ Tát vô y 。đáp viết 。 白淨比丘尼以衣施聖眾作誓願。令我於中陰有衣。 bạch tịnh Tì-kheo-ni dĩ y thí Thánh chúng tác thệ nguyện 。lệnh ngã ư trung uẩn hữu y 。 以是故於中陰有衣。即以此衣入母胎中。 dĩ thị cố ư trung uẩn hữu y 。tức dĩ thử y nhập mẫu thai trung 。 以此衣出母胎。謂白淨比丘尼增長衣亦隨身增長。 dĩ thử y xuất mẫu thai 。vị bạch tịnh Tì-kheo-ni tăng trưởng y diệc tùy thân tăng trưởng 。 謂大己出家學道。取所著衣割截作五衣。 vị Đại kỷ xuất gia học đạo 。thủ sở trước y cát tiệt tác ngũ y 。 成阿羅漢果。捨有餘涅槃界。 thành A-la-hán quả 。xả hữu dư Niết Bàn giới 。 入無餘涅槃界而般涅槃。即以衣纏身而耶維之。菩薩所作功德。 nhập vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。tức dĩ y triền thân nhi da duy chi 。Bồ Tát sở tác công đức 。 盡願求無上正真道。 tận nguyện cầu vô thượng chánh chân đạo 。 是故最後身於一切眾生中成最妙果。以是故。 thị cố tối hậu thân ư nhất thiết chúng sanh trung thành tối diệu quả 。dĩ thị cố 。 白淨比丘尼有衣菩薩無衣。 bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y Bồ Tát vô y 。 問曰。中陰食為云何。答曰。 vấn viết 。trung uẩn thực/tự vi/vì/vị vân hà 。đáp viết 。 諸倉厨中器所盛食而取食之。問曰。如雨下甚多。 chư thương 厨trung khí sở thịnh thực/tự nhi thủ thực/tự chi 。vấn viết 。như vũ hạ thậm đa 。 如是眾生墮阿鼻地獄。中陰其數如此。 như thị chúng sanh đọa A-tỳ địa ngục 。trung uẩn kỳ số như thử 。 何況餘趣中陰數耶。若盡來食者。此諸眾生當何所食。 hà huống dư thú trung uẩn số da 。nhược/nhã tận lai thực/tự giả 。thử chư chúng sanh đương hà sở thực/tự 。 復次此食極重。化身甚細。云何食此而得消化。答曰。 phục thứ thử thực/tự cực trọng 。hóa thân thậm tế 。vân hà thực/tự thử nhi đắc tiêu hoá 。đáp viết 。 此者不論。 thử giả bất luận 。 問曰。若不爾者當云何。答曰。以香為食。 vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả đương vân hà 。đáp viết 。dĩ hương vi/vì/vị thực/tự 。 諸有德眾生食花果香妙食香。 chư hữu đức chúng sanh thực hoa quả hương diệu thực hương 。 諸無德眾生圊廁不淨及污泥氣以為食。問曰。中陰何處。答曰。 chư vô đức chúng sanh thanh xí bất tịnh cập ô nê khí dĩ vi/vì/vị thực/tự 。vấn viết 。trung uẩn hà xứ/xử 。đáp viết 。 欲界色界非無色界。問曰。何以故。 dục giới sắc giới phi vô sắc giới 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 欲界色界非無色界。答曰。謂有色者便有中陰。 dục giới sắc giới phi vô sắc giới 。đáp viết 。vị hữu sắc giả tiện hữu trung uẩn 。 無色中無色是故無中陰。問曰。何以故。 vô sắc trung vô sắc thị cố vô trung uẩn 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 有色便有中陰。答曰。如印印泥則有文現。如是本有中有。 hữu sắc tiện hữu trung uẩn 。đáp viết 。như ấn ấn nê tức hữu văn hiện 。như thị bản hữu trung hữu 。 若有色者見已便知有如此中陰。 nhược hữu sắc giả kiến dĩ tiện tri hữu như thử trung uẩn 。 是故謂有色者便有中陰。或曰。謂有來往便有中陰。 thị cố vị hữu sắc giả tiện hữu trung uẩn 。hoặc viết 。vị hữu lai vãng tiện hữu trung uẩn 。 無色界中無有來往。是故無色中無有中陰。 vô sắc giới trung vô hữu lai vãng 。thị cố vô sắc trung vô hữu trung uẩn 。 問曰。於此身終即生此身。彼云何有來往。答曰。 vấn viết 。ư thử thân chung tức sanh thử thân 。bỉ vân hà hữu lai vãng 。đáp viết 。 謂此眾生或有識從足指滅者。或從頂滅。 vị thử chúng sanh hoặc hữu thức tùng túc chỉ diệt giả 。hoặc tùng đảnh/đính diệt 。 或從臍滅。或從心滅。謂從足指滅者。 hoặc tùng tề diệt 。hoặc tùng tâm diệt 。vị tùng túc chỉ diệt giả 。 當知生惡趣中。謂從頂滅者。當知必生天上。 đương tri sanh ác thú trung 。vị tùng đảnh/đính diệt giả 。đương tri tất sanh Thiên thượng 。 謂從臍滅者。當知必生諸方。謂從心滅者。 vị tùng tề diệt giả 。đương tri tất sanh chư phương 。vị tùng tâm diệt giả 。 當知必般涅槃。謂此眾生多愛著面。謂識從足指滅者。 đương tri tất Bát Niết Bàn 。vị thử chúng sanh đa ái trước diện 。vị thức tùng túc chỉ diệt giả 。 還來趣面是彼往來。復次從足指滅即趣足指。 hoàn lai thú diện thị bỉ vãng lai 。phục thứ tùng túc chỉ diệt tức thú túc chỉ 。 無色界中亦無有此。以是故。 vô sắc giới trung diệc vô hữu thử 。dĩ thị cố 。 無色界無有中陰。問曰。中陰趣所攝趣耶。若趣所攝者。 vô sắc giới vô hữu trung uẩn 。vấn viết 。trung uẩn thú sở nhiếp thú da 。nhược/nhã thú sở nhiếp giả 。 此施設云何通。彼所問四生為攝五趣耶。 thử thí thiết vân hà thông 。bỉ sở vấn tứ sanh vi/vì/vị nhiếp ngũ thú da 。 五趣為攝四生耶。彼中答。四生攝五趣。 ngũ thú vi/vì/vị nhiếp tứ sanh da 。bỉ trung đáp 。tứ sanh nhiếp ngũ thú 。 非五趣攝四生。問曰。不攝何等。答曰。中陰也。若離趣者。 phi ngũ thú nhiếp tứ sanh 。vấn viết 。bất nhiếp hà đẳng 。đáp viết 。trung uẩn dã 。nhược/nhã ly thú giả 。 此尊者曇摩難陀所說云何通。 thử Tôn-Giả đàm ma Nan-đà sở thuyết vân hà thông 。 彼所說中陰者隨趣所攝。如種子萌芽未成實名為稻。 bỉ sở thuyết trung uẩn giả tùy thú sở nhiếp 。như chủng tử manh nha vị thành thật danh vi đạo 。 如是地獄中陰。雖未至地獄名為地獄。 như thị địa ngục trung uẩn 。tuy vị chí địa ngục danh vi địa ngục 。 如是至天作此論已。答曰。中陰趣所攝。問曰。 như thị chí Thiên tác thử luận dĩ 。đáp viết 。trung uẩn thú sở nhiếp 。vấn viết 。 若中陰趣所攝者。尊者曇摩難陀所說為善通。 nhược/nhã trung uẩn thú sở nhiếp giả 。Tôn-Giả đàm ma Nan-đà sở thuyết vi/vì/vị thiện thông 。 如施設所問。四生攝五趣耶。 như thí thiết sở vấn 。tứ sanh nhiếp ngũ thú da 。 為五趣攝四生耶。彼中答。四生攝五趣非五趣攝四生。 vi/vì/vị ngũ thú nhiếp tứ sanh da 。bỉ trung đáp 。tứ sanh nhiếp ngũ thú phi ngũ thú nhiếp tứ sanh 。 問曰。不攝何等。答曰。中陰也。此云何通。答曰。 vấn viết 。bất nhiếp hà đẳng 。đáp viết 。trung uẩn dã 。thử vân hà thông 。đáp viết 。 此所說應當爾。四生攝五趣耶。 thử sở thuyết ứng đương nhĩ 。tứ sanh nhiếp ngũ thú da 。 五趣攝四生耶。答曰。隨種相攝此應當爾。更有說者。 ngũ thú nhiếp tứ sanh da 。đáp viết 。tùy chủng tướng nhiếp thử ứng đương nhĩ 。cánh hữu thuyết giả 。 中陰離趣。問曰。若中陰離趣者。施設所說善通。 trung uẩn ly thú 。vấn viết 。nhược/nhã trung uẩn ly thú giả 。thí thiết sở thuyết thiện thông 。 如尊者曇摩難提所說。中陰隨趣所攝。 như Tôn-Giả đàm ma Nan-đề sở thuyết 。trung uẩn tùy thú sở nhiếp 。 如稻子萌芽未成實名為稻。 như đạo tử manh nha vị thành thật danh vi đạo 。 如是地獄中陰雖未至地獄名為地獄。如是至天。答曰。 như thị địa ngục trung uẩn tuy vị chí địa ngục danh vi địa ngục 。như thị chí Thiên 。đáp viết 。 彼尊者說不向餘趣不說攝。謂彼地獄中陰彼不趣餘趣。 bỉ Tôn-Giả thuyết bất hướng dư thú bất thuyết nhiếp 。vị bỉ địa ngục trung uẩn bỉ bất thú dư thú 。 要當生地獄。如是至天。 yếu đương sanh địa ngục 。như thị chí Thiên 。 是故尊者曇摩難提說。不向餘趣不說攝。如是說者中陰離趣。 thị cố Tôn-Giả đàm ma Nan-đề thuyết 。bất hướng dư thú bất thuyết nhiếp 。như thị thuyết giả trung uẩn ly thú 。 何以故。中陰者是亂趣者非亂。不應非亂攝亂。 hà dĩ cố 。trung uẩn giả thị loạn thú giả phi loạn 。bất ưng phi loạn nhiếp loạn 。 亦不應亂攝非亂。或曰。中陰者不定趣者定。 diệc bất ưng loạn nhiếp phi loạn 。hoặc viết 。trung uẩn giả bất định thú giả định 。 不應不定攝定。亦不應定攝不定。或曰。 bất ưng bất định nhiếp định 。diệc bất ưng định nhiếp bất định 。hoặc viết 。 趣者已到為名中陰者方當趣。以是故中陰離趣。 thú giả dĩ đáo vi/vì/vị danh trung uẩn giả phương đương thú 。dĩ thị cố trung uẩn ly thú 。 問曰。中陰者具諸根耶。為不具諸根耶。 vấn viết 。trung uẩn giả cụ chư căn da 。vi ất cụ chư căn da 。 有一說者具諸根。更有說者不具諸根。問曰。 hữu nhất thuyết giả cụ chư căn 。cánh hữu thuyết giả bất cụ chư căn 。vấn viết 。 若不具諸根者。諸本有不具諸根。 nhược/nhã bất cụ chư căn giả 。chư bổn hữu bất cụ chư căn 。 彼即是中陰耶。有一根者即是。更有說者異。 bỉ tức thị trung uẩn da 。hữu nhất căn giả tức thị 。cánh hữu thuyết giả dị 。 如是說者中陰具諸根。何以故。中陰者始行。 như thị thuyết giả trung uẩn cụ chư căn 。hà dĩ cố 。trung uẩn giả thủy hạnh/hành/hàng 。 復次彼眾生六門常求有。是故中陰具諸根。問曰。 phục thứ bỉ chúng sanh lục môn thường cầu hữu 。thị cố trung uẩn cụ chư căn 。vấn viết 。 中陰去速耶。為神足去速耶。 trung uẩn khứ tốc da 。vi/vì/vị thần túc khứ tốc da 。 有一說者神足去速非中陰。更有說者。中陰去速非神足。何以故。 hữu nhất thuyết giả thần túc khứ tốc phi trung uẩn 。cánh hữu thuyết giả 。trung uẩn khứ tốc phi thần túc 。hà dĩ cố 。 行力強非神足力。如是說者神足去速非中陰。 hạnh/hành/hàng lực cường phi thần túc lực 。như thị thuyết giả thần túc khứ tốc phi trung uẩn 。 問曰。若神足去速非中陰者。何以故。 vấn viết 。nhược/nhã thần túc khứ tốc phi trung uẩn giả 。hà dĩ cố 。 說行力強非神足。答曰。 thuyết hạnh/hành/hàng lực cường phi thần túc 。đáp viết 。 當聽所以說行力強非神足力者。神足者能止神足佛能止一切眾生。 đương thính sở dĩ thuyết hạnh/hành/hàng lực cường phi thần túc lực giả 。thần túc giả năng chỉ thần túc Phật năng chỉ nhất thiết chúng sanh 。 一切眾生不能止佛。 nhất thiết chúng sanh bất năng chỉ Phật 。 辟支佛者除佛能止一切眾生。一切眾生不能止辟支佛。 Bích Chi Phật giả trừ Phật năng chỉ nhất thiết chúng sanh 。nhất thiết chúng sanh bất năng chỉ Bích Chi Phật 。 尊者舍利弗者。除佛辟支佛已能止一切眾生。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất giả 。trừ Phật Bích Chi Phật dĩ năng chỉ nhất thiết chúng sanh 。 一切眾生不能止。尊者舍利弗。乃至利根止鈍根。 nhất thiết chúng sanh bất năng chỉ 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。nãi chí lợi căn chỉ độn căn 。 鈍根不能止利根。中陰者非眾生所能止。 độn căn bất năng chỉ lợi căn 。trung uẩn giả phi chúng sanh sở năng chỉ 。 非法非呪術亦非藥。 phi pháp phi chú thuật diệc phi dược 。 非佛辟支佛及聲聞度無極能止。要當往生。是故說行力強非神足力。 phi Phật Bích Chi Phật cập Thanh văn độ vô cực năng chỉ 。yếu đương vãng sanh 。thị cố thuyết hạnh/hành/hàng lực cường phi thần túc lực 。 但神足去速非中陰。如世尊契經所說。 đãn thần túc khứ tốc phi trung uẩn 。như Thế Tôn khế Kinh sở thuyết 。 三事合會已入於母胎。父母合會為婬欲故。母或時滿。 tam sự hợp hội dĩ nhập ư mẫu thai 。phụ mẫu hợp hội vi/vì/vị dâm dục cố 。mẫu hoặc thời mãn 。 時滿者。彼女人以欲滿體如滿溢河。 thời mãn giả 。bỉ nữ nhân dĩ dục mãn thể như mãn dật hà 。 如是彼女人婬欲滿體。更有說者。母或時滿者。 như thị bỉ nữ nhân dâm dục mãn thể 。cánh hữu thuyết giả 。mẫu hoặc thời mãn giả 。 是女人病。是故說或時滿。有所堪任者。 thị nữ nhân bệnh 。thị cố thuyết hoặc thời mãn 。hữu sở kham nhâm giả 。 彼女人極有力。懷妊持至九月十月。是故說有所堪任。 bỉ nữ nhân cực hữu lực 。hoài nhâm trì chí cửu nguyệt thập nguyệt 。thị cố thuyết hữu sở kham nhâm 。 香陰已至。香陰者中陰也。 hương uẩn dĩ chí 。hương uẩn giả trung uẩn dã 。 香陰於彼時有二意愛心及害心。 hương uẩn ư bỉ thời hữu nhị ý ái tâm cập hại tâm 。 若女者彼於父有愛心於母有害心。作是念。無此女者我共此男合會。 nhược/nhã nữ giả bỉ ư phụ hữu ái tâm ư mẫu hữu hại tâm 。tác thị niệm 。vô thử nữ giả ngã cọng thử nam hợp hội 。 彼不見母自見共父合會。 bỉ bất kiến mẫu tự kiến cọng phụ hợp hội 。 謂父母不淨彼作是念是我有。見已便悶。悶已此陰轉厚。 vị phụ mẫu bất tịnh bỉ tác thị niệm thị ngã hữu 。kiến dĩ tiện muộn 。muộn dĩ thử uẩn chuyển hậu 。 陰轉厚已便捨中陰得生陰。 uẩn chuyển hậu dĩ tiện xả trung uẩn đắc sanh uẩn 。 若男者彼於母有愛心於父有害心。作是念。 nhược/nhã nam giả bỉ ư mẫu hữu ái tâm ư phụ hữu hại tâm 。tác thị niệm 。 若無此男者我與此女合會。彼不見父便與女人合會。 nhược/nhã vô thử nam giả ngã dữ thử nữ hợp hội 。bỉ bất kiến phụ tiện dữ nữ nhân hợp hội 。 謂父母不淨彼作是念是我有。見已便悶。悶已此陰轉厚。 vị phụ mẫu bất tịnh bỉ tác thị niệm thị ngã hữu 。kiến dĩ tiện muộn 。muộn dĩ thử uẩn chuyển hậu 。 陰轉厚已便捨中陰得生陰。 uẩn chuyển hậu dĩ tiện xả trung uẩn đắc sanh uẩn 。 一切凡夫如是顛倒意入母胎。唯一菩薩無顛倒心入母胎。 nhất thiết phàm phu như thị điên đảo ý nhập mẫu thai 。duy nhất Bồ Tát vô điên đảo tâm nhập mẫu thai 。 謂世尊說此契經。父母有德香陰無德。 vị Thế Tôn thuyết thử khế Kinh 。phụ mẫu hữu đức hương uẩn vô đức 。 不得入母胎。香陰有德父母無德。亦不得入母胎。 bất đắc nhập mẫu thai 。hương uẩn hữu đức phụ mẫu vô đức 。diệc bất đắc nhập mẫu thai 。 父母有德香陰亦有德。三事等合得入母胎。 phụ mẫu hữu đức hương uẩn diệc hữu đức 。tam sự đẳng hợp đắc nhập mẫu thai 。 問曰。如此豪貴者亦與賤女共會。 vấn viết 。như thử hào quý giả diệc dữ tiện nữ cọng hội 。 或賤男共貴女合會。云何三事等和合。答曰。 hoặc tiện nam cọng quý nữ hợp hội 。vân hà tam sự đẳng hòa hợp 。đáp viết 。 謂豪貴與賤女人共會者。彼賤女人隨彼得貴。 vị hào quý dữ tiện nữ nhân cọng hội giả 。bỉ tiện nữ nhân tùy bỉ đắc quý 。 謂若賤男與貴女共會。彼貴女隨彼得賤處。 vị nhược/nhã tiện nam dữ quý nữ cọng hội 。bỉ quý nữ tùy bỉ đắc tiện xứ/xử 。 如是三事等和合。問曰。中陰由何處入母胎。答曰。 như thị tam sự đẳng hòa hợp 。vấn viết 。trung uẩn do hà xứ/xử nhập mẫu thai 。đáp viết 。 中陰隨所欲入。何以故。謂中陰者。 trung uẩn tùy sở dục nhập 。hà dĩ cố 。vị trung uẩn giả 。 於垣牆樹木山河石壁盡無所閡。如是說者。 ư viên tường thụ/thọ mộc sơn hà thạch bích tận vô sở ngại 。như thị thuyết giả 。 中陰從產門入母胎。以此事故。 trung uẩn tùng sản môn nhập mẫu thai 。dĩ thử sự cố 。 雙生兒前出為小後出為大。何以故。謂彼先入故。問曰。 song sanh nhi tiền xuất vi/vì/vị tiểu hậu xuất vi/vì/vị Đại 。hà dĩ cố 。vị bỉ tiên nhập cố 。vấn viết 。 如一胎中有五趣中陰可得。如猪狗魚蝦蟇。 như nhất thai trung hữu ngũ thú trung uẩn khả đắc 。như trư cẩu ngư hà 蟇。 謂胎中地獄中陰可得。云何不燒彼胎。答曰。彼火行所作。 vị thai trung địa ngục trung uẩn khả đắc 。vân hà bất thiêu bỉ thai 。đáp viết 。bỉ hỏa hạnh/hành/hàng sở tác 。 謂作惡行者便被燒。 vị tác ác hành giả tiện bị thiêu 。 謂不作惡行者便不被燒。復次彼根本大地獄。猶尚不恒被燒。 vị bất tác ác hành giả tiện bất bị thiêu 。phục thứ bỉ căn bản đại địa ngục 。do thượng bất hằng bị thiêu 。 何況中陰恒被燒耶。如彼目連施設所說。 hà huống trung uẩn hằng bị thiêu da 。như bỉ Mục liên thí thiết sở thuyết 。 或有時活大地獄有冷風起。展轉唱音言。 hoặc hữu thời hoạt đại địa ngục hữu lãnh phong khởi 。triển chuyển xướng âm ngôn 。 等活眾生等活眾生。彼眾生還活肌肉血脈還生。 đẳng hoạt chúng sanh đẳng hoạt chúng sanh 。bỉ chúng sanh hoàn hoạt cơ nhục huyết mạch hoàn sanh 。 如彼根本大地獄猶尚不恒被燒。 như bỉ căn bản đại địa ngục do thượng bất hằng bị thiêu 。 何況中陰恒被燒耶。此說中陰四種。一中陰。二意乘行。 hà huống trung uẩn hằng bị thiêu da 。thử thuyết trung uẩn tứ chủng 。nhất trung uẩn 。nhị ý thừa hạnh/hành/hàng 。 三香陰。四求有。問曰。何以故說中陰。答曰。 tam hương uẩn 。tứ cầu hữu 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết trung uẩn 。đáp viết 。 二陰中間故名為中陰。二陰者死陰生陰。 nhị uẩn trung gian cố danh vi trung uẩn 。nhị uẩn giả tử uẩn sanh uẩn 。 此二陰中間生故名為中陰。問曰。何以故說意乘行。 thử nhị uẩn trung gian sanh cố danh vi trung uẩn 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết ý thừa hạnh/hành/hàng 。 答曰。意所生故名意乘行。眾生或以行生。 đáp viết 。ý sở sanh cố danh ý thừa hạnh/hành/hàng 。chúng sanh hoặc dĩ hạnh/hành/hàng sanh 。 或以結生。或意生行生者地獄是。 hoặc dĩ kết sanh 。hoặc ý sanh hạnh/hành/hàng sanh giả địa ngục thị 。 要畢其行終不中死。結生者卵生胎生及欲界化生天。 yếu tất kỳ hạnh/hành/hàng chung bất trung tử 。kết/kiết sanh giả noãn sanh thai sanh cập dục giới hóa sanh thiên 。 意生者化中陰及色無色界天始初人。 ý sanh giả hóa trung uẩn cập sắc vô sắc giới Thiên thủy sơ nhân 。 此中意生故中陰名意乘行。問曰。何以故說香陰。 thử trung ý sanh cố trung uẩn danh ý thừa hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết hương uẩn 。 答曰。以香存命故。中陰名香陰。問曰。 đáp viết 。dĩ hương tồn mạng cố 。trung uẩn danh hương uẩn 。vấn viết 。 何以故說求有。答曰。於六入門常求有。 hà dĩ cố thuyết cầu hữu 。đáp viết 。ư lục nhập môn thường cầu hữu 。 是故中陰說求有。如世尊契經說。調達即身入地獄。問曰。 thị cố trung uẩn thuyết cầu hữu 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。Điều đạt tức thân nhập địa ngục 。vấn viết 。 調達有中陰耶無中陰耶。答曰。調達有中陰。 Điều đạt hữu trung uẩn da vô trung uẩn da 。đáp viết 。Điều đạt hữu trung uẩn 。 但死陰即滅中陰尋生。中陰即滅生陰尋生。 đãn tử uẩn tức diệt trung uẩn tầm sanh 。trung uẩn tức diệt sanh uẩn tầm sanh 。 說者釋提桓因以契經白世尊。偈曰。 thuyết giả Thích-đề-hoàn-nhân dĩ khế Kinh bạch Thế Tôn 。kệ viết 。 　於此坐終已　　大仙我天身 　ư thử tọa chung dĩ 　　đại tiên ngã Thiên thân 　既還復其命　　淨眼我自知 　ký hoàn phục kỳ mạng 　　Tịnh nhãn ngã tự tri 問曰。釋提桓因為終更生。為不終不生。 vấn viết 。Thích-đề-hoàn-nhân vi/vì/vị chung cánh sanh 。vi/vì/vị bất chung bất sanh 。 若終更生者彼中陰云何。 nhược/nhã chung cánh sanh giả bỉ trung uẩn vân hà 。 若不終不生者此偈云何通(偈如上也)。作此論已。答曰。 nhược/nhã bất chung bất sanh giả thử kệ vân hà thông (kệ như thượng dã )。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。 釋提桓因終已更生問曰。若終已更生者云何。答曰。 Thích-đề-hoàn-nhân chung dĩ cánh sanh vấn viết 。nhược/nhã chung dĩ cánh sanh giả vân hà 。đáp viết 。 諸天中陰生陰化生也。化者死身不現不可知。問曰。 chư Thiên trung uẩn sanh uẩn hóa sanh dã 。hóa giả tử thân bất hiện bất khả tri 。vấn viết 。 如所說。此天如十六男女形。在天膝上坐。 như sở thuyết 。thử Thiên như thập lục nam nữ hình 。tại Thiên tất Thượng tọa 。 爾時諸天不見耶。答曰見。但諸天作是念。 nhĩ thời chư Thiên bất kiến da 。đáp viết kiến 。đãn chư Thiên tác thị niệm 。 此釋提桓因極大力極大德極大神足。 thử Thích-đề-hoàn-nhân cực Đại lực cực Đại Đức cực đại thần túc 。 於如來前現其神足。更有說者。彼諸大威德天。 ư Như Lai tiền hiện kỳ thần túc 。cánh hữu thuyết giả 。bỉ chư đại uy đức Thiên 。 如因陀羅披樓那伊沙那(此三釋子亦如五)。 như Nhân-đà-la phi lâu na y sa na (thử tam Thích tử diệc như ngũ )。 如是彼諸大天等本有中有大小。 như thị bỉ chư đại thiên đẳng bản hữu trung hữu đại tiểu 。 一種如是釋提桓因終已更生身大。但諸天不知。 nhất chủng như thị Thích-đề-hoàn-nhân chung dĩ cánh sanh thân Đại 。đãn chư Thiên bất tri 。 如是說者釋提桓因不終不生。問曰。若釋提桓因不終不生者。 như thị thuyết giả Thích-đề-hoàn-nhân bất chung bất sanh 。vấn viết 。nhược/nhã Thích-đề-hoàn-nhân bất chung bất sanh giả 。 此偈云何通(偈如上也)。答曰。除五衰相故說偈。 thử kệ vân hà thông (kệ như thượng dã )。đáp viết 。trừ ngũ suy tướng cố thuyết kệ 。 諸天有五衰相有五死相。五衰相者。 chư thiên hữu ngũ suy tướng hữu ngũ tử tướng 。ngũ suy tướng giả 。 諸天身潔淨柔軟從香池浴。還出池已水不著身。衰時。便著。 chư Thiên thân khiết tịnh nhu nhuyễn tùng hương trì dục 。hoàn xuất trì dĩ thủy bất trước thân 。suy thời 。tiện trước/trứ 。 諸天身力強目初不眴。衰時便眴。 chư Thiên thân lực cường mục sơ bất huyễn 。suy thời tiện huyễn 。 諸天五欲境界極妙極好端正無比。常不樂一處意如陶輪。 chư Thiên ngũ dục cảnh giới cực diệu cực hảo đoan chánh vô bỉ 。thường bất lạc/nhạc nhất xứ/xử ý như đào luân 。 衰時便守一處。諸天衣裳瓔珞相(打-丁+棠)。聲妙。 suy thời tiện thủ nhất xứ/xử 。chư Thiên y thường anh lạc tướng (đả -đinh +đường )。thanh diệu 。 猶五樂音。衰時便無音聲。諸天遍有光明。 do ngũ nhạc âm 。suy thời tiện vô âm thanh 。chư Thiên biến hữu quang minh 。 如摩尼寶。影不可見。衰時便有影現。更有說者。 như ma-ni bảo 。ảnh bất khả kiến 。suy thời tiện hữu ảnh hiện 。cánh hữu thuyết giả 。 影不可見但光不極妙是謂五衰相。 ảnh bất khả kiến đãn quang bất cực diệu thị vị ngũ suy tướng 。 五死相者。諸天花冠未曾萎而萎。 ngũ tử tướng giả 。chư thiên hoa quan vị tằng nuy nhi nuy 。 寶衣未曾有垢而有垢。腋下汗流。形色變易。不樂本座。 bảo y vị tằng hữu cấu nhi hữu cấu 。dịch hạ hãn lưu 。hình sắc biến dịch 。bất lạc/nhạc bổn tọa 。 是謂五死相。衰相者猶可禁制。死相者不可禁制。 thị vị ngũ tử tướng 。suy tướng giả do khả cấm chế 。tử tướng giả bất khả cấm chế 。 釋提桓因生五衰相。 Thích-đề-hoàn-nhân sanh ngũ suy tướng 。 不久當生五死相便作是念。我當何恃怙脫五死相。觀唯有佛。 bất cửu đương sanh ngũ tử tướng tiện tác thị niệm 。ngã đương hà thị hỗ thoát ngũ tử tướng 。quán duy hữu Phật 。 便往至世尊所聽微妙法。歡喜見諦即除五衰相。 tiện vãng chí Thế Tôn sở thính vi diệu Pháp 。hoan hỉ kiến đế tức trừ ngũ suy tướng 。 故彼以軟愛言白世尊。說此偈(偈如上也)。或曰。 cố bỉ dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn 。thuyết thử kệ (kệ như thượng dã )。hoặc viết 。 除惡道故說此偈。佛於惡道拔濟釋提桓因。 trừ ác đạo cố thuyết thử kệ 。Phật ư ác đạo bạt tế Thích-đề-hoàn-nhân 。 安處天人中。彼即除惡道故。以軟愛言白世尊。 an xứ Thiên Nhân trung 。bỉ tức trừ ác đạo cố 。dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn 。 我應於惡道即滅斷壞。遭遇世尊拔濟惡道。 ngã ưng ư ác đạo tức diệt đoạn hoại 。tao ngộ Thế Tôn bạt tế ác đạo 。 如人出獄中囚著安隱處。彼囚數至人所。 như nhân xuất ngục trung tù trước/trứ an ẩn xứ 。bỉ tù số chí nhân sở 。 以軟愛言答謝彼人。我應於獄中斷壞。 dĩ nhuyễn ái ngôn đáp tạ bỉ nhân 。ngã ưng ư ngục trung đoạn hoại 。 遭蒙仁恩得脫此難。 tao mông nhân ân đắc thoát thử nạn/nan 。 如是佛世尊於惡道拔濟釋提桓因。安處天人中。彼即除惡道故。 như thị Phật Thế tôn ư ác đạo bạt tế Thích-đề-hoàn-nhân 。an xứ Thiên Nhân trung 。bỉ tức trừ ác đạo cố 。 以軟愛言白世尊。我應於惡道即滅斷壞。 dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn 。ngã ưng ư ác đạo tức diệt đoạn hoại 。 遭遇世尊拔濟惡道。以無上慧得存此命。皆世尊恩。 tao ngộ Thế Tôn bạt tế ác đạo 。dĩ vô thượng tuệ đắc tồn thử mạng 。giai Thế Tôn ân 。 是謂除惡道故說偈。或曰。見斷結病盡故說偈。 thị vị trừ ác đạo cố thuyết kệ 。hoặc viết 。kiến đoạn kết bệnh tận cố thuyết kệ 。 世尊脫釋提桓因見斷結病。 Thế Tôn thoát Thích-đề-hoàn-nhân kiến đoạn kết bệnh 。 安處第一義如醫療病令得除愈。彼人數數至醫所。 an xứ đệ nhất nghĩa như y liệu bệnh lệnh đắc trừ dũ 。bỉ nhân sát sát chí y sở 。 以軟愛言答謝彼人。我應於病斷壞。遭蒙仁恩得免此疾。 dĩ nhuyễn ái ngôn đáp tạ bỉ nhân 。ngã ưng ư bệnh đoạn hoại 。tao mông nhân ân đắc miễn thử tật 。 如是佛世尊說釋提桓因見斷結病。 như thị Phật Thế tôn thuyết Thích-đề-hoàn-nhân kiến đoạn kết bệnh 。 安處第一義。彼即除見斷結病盡故。 an xứ đệ nhất nghĩa 。bỉ tức trừ kiến đoạn kết bệnh tận cố 。 以軟愛言白世尊。我應於見斷結病斷壞。 dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn 。ngã ưng ư kiến đoạn kết bệnh đoạn hoại 。 遭遇世尊拔濟見斷結病。以無上慧得存此命。皆世尊恩。 tao ngộ Thế Tôn bạt tế kiến đoạn kết bệnh 。dĩ vô thượng tuệ đắc tồn thử mạng 。giai Thế Tôn ân 。 是謂除見斷結病故說此偈。或曰。 thị vị trừ kiến đoạn kết bệnh cố thuyết thử kệ 。hoặc viết 。 謂欲令現法報行增益長壽。釋提桓因見佛聽法。 vị dục lệnh hiện pháp báo hạnh/hành/hàng tăng ích trường thọ 。Thích-đề-hoàn-nhân kiến Phật thính pháp 。 受現法報增益長壽。是謂現法受報故說此偈。問曰。 thọ/thụ hiện pháp báo tăng ích trường thọ 。thị vị hiện pháp thụ báo cố thuyết thử kệ 。vấn viết 。 中陰為轉耶為不轉耶。答曰不轉。 trung uẩn vi/vì/vị chuyển da vi ất chuyển da 。đáp viết bất chuyển 。 界趣處所故。問曰。若中陰界不轉者。此不多聞比丘。 giới thú xứ sở cố 。vấn viết 。nhược/nhã trung uẩn giới bất chuyển giả 。thử bất đa văn bỉ khâu 。 生經云何通。說者一比丘不多聞坐禪。 sanh Kinh vân hà thông 。thuyết giả nhất Tỳ-kheo bất đa văn tọa Thiền 。 因宿緣故得世俗初禪彼作是念。我得須陀洹果。 nhân tú duyên cố đắc thế tục sơ Thiền bỉ tác thị niệm 。ngã đắc Tu-đà-hoàn quả 。 得世俗二禪。復作是念。我得斯陀含果。 đắc thế tục nhị Thiền 。phục tác thị niệm 。ngã đắc Tư đà hàm quả 。 得世俗三禪。復作是念。我得阿那含果。得世俗四禪。 đắc thế tục tam Thiền 。phục tác thị niệm 。ngã đắc A-na-hàm quả 。đắc thế tục tứ Thiền 。 復作是念。我得阿羅漢果。 phục tác thị niệm 。ngã đắc A-la-hán quả 。 彼於此中未得想得。 bỉ ư thử trung vị đắc tưởng đắc 。 捨方便不增求未得欲得未獲欲獲未證欲證。彼即命終生第四禪地中陰。便作是念。 xả phương tiện bất tăng cầu vị đắc dục đắc vị hoạch dục hoạch vị chứng dục chứng 。bỉ tức mạng chung sanh đệ tứ Thiền địa trung uẩn 。tiện tác thị niệm 。 我一切結盡斷一切生死。應般涅槃不應更生。 ngã nhất thiết kết/kiết tận đoạn nhất thiết sanh tử 。ưng Bát Niết Bàn bất ưng cánh sanh 。 何以故有此中陰。必無解脫。 hà dĩ cố hữu thử trung uẩn 。tất vô giải thoát 。 若令有者我今應有。彼生邪見誹謗涅槃便於四禪地中陰。 nhược/nhã lệnh hữu giả ngã kim ưng hữu 。bỉ sanh tà kiến phỉ báng Niết-Bàn tiện ư tứ Thiền địa trung uẩn 。 轉生阿毘大地獄中。答曰。 chuyển sanh A-tỳ đại địa ngục trung 。đáp viết 。 彼本有時轉非入中陰轉。彼於此中未得想得。 bỉ bổn Hữu Thời chuyển phi nhập trung uẩn chuyển 。bỉ ư thử trung vị đắc tưởng đắc 。 捨方便不增求未得欲得未獲欲獲未證欲證。 xả phương tiện bất tăng cầu vị đắc dục đắc vị hoạch dục hoạch vị chứng dục chứng 。 彼臨欲命終時。生第四禪地瑞應。彼見已便作是念。 bỉ lâm dục mạng chung thời 。sanh đệ tứ Thiền địa thụy ưng 。bỉ kiến dĩ tiện tác thị niệm 。 我一切結盡。我斷一切生死。 ngã nhất thiết kết/kiết tận 。ngã đoạn nhất thiết sanh tử 。 應般涅槃不應更生何以故有此瑞應。必無解脫。 ưng Bát Niết Bàn bất ưng cánh sanh hà dĩ cố hữu thử thụy ưng 。tất vô giải thoát 。 若令有者我今應有。彼生邪見誹謗涅槃。 nhược/nhã lệnh hữu giả ngã kim ưng hữu 。bỉ sanh tà kiến phỉ báng Niết-Bàn 。 便於四禪地瑞應轉生阿毘大地獄中。 tiện ư tứ Thiền địa thụy ưng chuyển sanh A-tỳ đại địa ngục trung 。 是謂本有時轉非入中陰轉。 thị vị bổn Hữu Thời chuyển phi nhập trung uẩn chuyển 。 問曰。若中陰趣不轉者。 vấn viết 。nhược/nhã trung uẩn thú bất chuyển giả 。 彼善行惡行生經云何通。說者舍衛城有二人。一人行善。 bỉ thiện hạnh/hành/hàng ác hành sanh Kinh vân hà thông 。thuyết giả Xá-vệ thành hữu nhị nhân 。nhất nhân hạnh/hành/hàng thiện 。 一人行惡。彼行善者彼即命終。 nhất nhân hạnh/hành/hàng ác 。bỉ hạnh/hành/hàng thiện giả bỉ tức mạng chung 。 因後生報行故生地獄中陰。便作是念。我當極修善不作惡行。 nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng cố sanh địa ngục trung uẩn 。tiện tác thị niệm 。ngã đương cực tu thiện bất tác ác hạnh/hành/hàng 。 應生天上不墮地獄。何以故生地獄中陰。 ưng sanh Thiên thượng bất đọa địa ngục 。hà dĩ cố sanh địa ngục trung uẩn 。 彼憶修善已轉生地獄中陰。 bỉ ức tu thiện dĩ chuyển sanh địa ngục trung uẩn 。 得天中陰即生天上。行不善者命終。因後生報行生天中陰。 đắc Thiên trung uẩn tức sanh Thiên thượng 。hạnh/hành/hàng bất thiện giả mạng chung 。nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng sanh thiên trung uẩn 。 彼作是念。我常極作惡行不修善行。 bỉ tác thị niệm 。ngã thường cực tác ác hạnh/hành/hàng bất tu thiện hạnh/hành/hàng 。 應墮地獄不應生天。何以故生天中陰。見已作是念。 ưng đọa địa ngục bất ưng sanh thiên 。hà dĩ cố sanh thiên trung uẩn 。kiến dĩ tác thị niệm 。 必無善惡報果。若有者我今應有。 tất vô thiện ác báo quả 。nhược hữu giả ngã kim ưng hữu 。 彼生邪見誹謗因果。轉天中陰得地獄中陰即生地獄。 bỉ sanh tà kiến phỉ báng nhân quả 。chuyển Thiên trung uẩn đắc địa ngục trung uẩn tức sanh địa ngục 。 若中陰趣不轉者。此二人云何轉。答曰。 nhược/nhã trung uẩn thú bất chuyển giả 。thử nhị nhân vân hà chuyển 。đáp viết 。 彼本有時轉非入中陰轉。凡一切眾生命欲終時。 bỉ bổn Hữu Thời chuyển phi nhập trung uẩn chuyển 。phàm nhất thiết chúng sanh mạng dục chung thời 。 必有善惡瑞應。彼善行者善瑞應。 tất hữu thiện ác thụy ưng 。bỉ thiện hành giả thiện thụy ưng 。 不善行者惡瑞應。善瑞應者如所說偈。 bất thiện hành giả ác thụy ưng 。thiện thụy ưng giả như sở thuyết kệ 。 　若見善行者　　終時作是言 　nhược/nhã kiến thiện hành giả 　　chung thời tác thị ngôn 　我視苑園觀　　流河水花池 　ngã thị uyển viên quán 　　lưu hà thủy hoa trì 惡瑞應者。如所說偈。 ác thụy ưng giả 。như sở thuyết kệ 。 　若見惡行者　　終時作是言 　nhược/nhã kiến ác hành giả 　　chung thời tác thị ngôn 　我視火刀劍　　鵄犬及狐狼 　ngã thị hỏa đao kiếm 　　鵄khuyển cập hồ lang 彼善行者。因後生報行。 bỉ thiện hành giả 。nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng 。 命欲終時生地獄瑞應。見已作是念。我常極修善不作惡行。 mạng dục chung thời sanh địa ngục thụy ưng 。kiến dĩ tác thị niệm 。ngã thường cực tu thiện bất tác ác hạnh/hành/hàng 。 應生天上不應墮地獄。何以故生地獄瑞應。 ưng sanh Thiên thượng bất ưng đọa địa ngục 。hà dĩ cố sanh địa ngục thụy ưng 。 彼憶修善已。轉地獄瑞應終已生天上。 bỉ ức tu thiện dĩ 。chuyển địa ngục thụy ưng chung dĩ sanh Thiên thượng 。 彼不善行因後生報行。命欲終時生天瑞應。 bỉ bất thiện hành nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng 。mạng dục chung thời sanh thiên thụy ưng 。 見已作是念。我常極作惡行不修善行。 kiến dĩ tác thị niệm 。ngã thường cực tác ác hạnh/hành/hàng bất tu thiện hạnh/hành/hàng 。 應墮地獄不應生天。何以故生天瑞應。必無善惡報果。 ưng đọa địa ngục bất ưng sanh thiên 。hà dĩ cố sanh thiên thụy ưng 。tất vô thiện ác báo quả 。 若令有者我今應有。彼生邪見誹謗因果。 nhược/nhã lệnh hữu giả ngã kim ưng hữu 。bỉ sanh tà kiến phỉ báng nhân quả 。 轉天瑞應終已生阿鼻大地獄中。 chuyển Thiên thụy ưng chung dĩ sanh A-tỳ đại địa ngục trung 。 是謂本有時轉非入中陰轉。問曰。若中陰處所不轉者。 thị vị bổn Hữu Thời chuyển phi nhập trung uẩn chuyển 。vấn viết 。nhược/nhã trung uẩn xứ sở bất chuyển giả 。 瓶沙王生經云何通。如所說從兜術中陰至兜術天。 bình sa Vương sanh Kinh vân hà thông 。như sở thuyết tùng đâu thuật trung uẩn chí đâu thuật thiên 。 當爾時四天王毘沙門大天王。 đương nhĩ thời Tứ Thiên Vương Tỳ sa môn Đại Thiên Vương 。 設餚饌食香氣極妙。瓶沙王聞彼香已。 thiết hào soạn thực hương khí cực diệu 。bình sa Vương văn bỉ hương dĩ 。 轉兜術中陰生四天王。若中陰處所不轉者。瓶沙王云何轉。 chuyển đâu thuật trung uẩn sanh Tứ Thiên Vương 。nhược/nhã trung uẩn xứ sở bất chuyển giả 。bình sa Vương vân hà chuyển 。 答曰。瓶沙王亦本有時轉非入中陰轉。 đáp viết 。bình sa Vương diệc bổn Hữu Thời chuyển phi nhập trung uẩn chuyển 。 說者阿闍世王父王法王無過無惡。 thuyết giả A-xà-thế vương phụ vương pháp Vương vô quá vô ác 。 撿在牢獄刑刀削足。禁制飲食使不得通。 kiểm tại lao ngục hình đao tước túc 。cấm chế ẩm thực sử bất đắc thông 。 長抱苦惱不能堪忍。便作是念。世尊不見我苦。 trường/trưởng bão khổ não bất năng kham nhẫn 。tiện tác thị niệm 。Thế Tôn bất kiến ngã khổ 。 善逝不念我苦。 Thiện-Thệ bất niệm ngã khổ 。 爾時世尊及五百比丘遊摩竭國耆闍崛山。 nhĩ thời Thế Tôn cập ngũ bách Tỳ-kheo du ma kiệt quốc Kì-xà-Quật sơn 。 爾時世尊知瓶沙王意之所念。 nhĩ thời Thế Tôn tri bình sa Vương ý chi sở niệm 。 告尊者目揵連曰。目揵連。汝往至瓶沙王所。 cáo Tôn-Giả Mục-kiền-liên viết 。Mục-kiền-liên 。nhữ vãng chí bình sa Vương sở 。 持我言善慰勞大王。世尊作是說。大王。 trì ngã ngôn thiện úy lao Đại Vương 。Thế Tôn tác thị thuyết 。Đại Vương 。 我與汝所作已作免於惡趣。汝所作惡行定當受報。 ngã dữ nhữ sở tác dĩ tác miễn ư ác thú 。nhữ sở tác ác hạnh/hành/hàng định đương thọ/thụ báo 。 惡行報者如來尚不免。況今大王。 ác hành báo giả Như Lai thượng bất miễn 。huống kim Đại Vương 。 爾時尊者大目揵連受世尊教已。即入三昧。 nhĩ thời Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên thọ/thụ thế tôn giáo dĩ 。tức nhập tam muội 。 於耆闍崛山沒至彼牢獄。爾時尊者目揵連從三昧起。 ư Kì-xà-Quật sơn một chí bỉ lao ngục 。nhĩ thời Tôn-Giả Mục-kiền-liên tùng tam muội khởi 。 告瓶沙王曰。大王。世尊作是說。 cáo bình sa Vương viết 。Đại Vương 。Thế Tôn tác thị thuyết 。 大王我與汝所作已作免於惡趣。汝今所作惡行定當受報。 Đại Vương ngã dữ nhữ sở tác dĩ tác miễn ư ác thú 。nhữ kim sở tác ác hạnh/hành/hàng định đương thọ/thụ báo 。 惡行報者如來尚不免。 ác hành báo giả Như Lai thượng bất miễn 。 況今大王如是尊者目揵連廣為說法。瓶沙王飢渴所逼不知法妙。 huống kim Đại Vương như thị Tôn-Giả Mục-kiền-liên quảng vi/vì/vị thuyết Pháp 。bình sa Vương cơ khát sở bức bất tri pháp diệu 。 爾時瓶沙王問尊者目揵連。 nhĩ thời bình sa Vương vấn Tôn-Giả Mục-kiền-liên 。 目揵連何處天有極妙食。我生已得食。 Mục-kiền-liên hà xứ/xử thiên hữu cực diệu thực/tự 。ngã sanh dĩ đắc thực/tự 。 尊者目揵連稱歎四天王天至他化自在天有極妙食。 Tôn-Giả Mục-kiền-liên xưng thán Tứ Thiên vương thiên chí tha hóa tự tại thiên hữu cực diệu thực/tự 。 瓶沙王應生兜術天。聞彼飲食已作是念。 bình sa Vương ưng sanh đâu thuật thiên 。văn bỉ ẩm thực dĩ tác thị niệm 。 我先食此近食已。然後當生兜術天。彼命終已生四天王。 ngã tiên thực/tự thử cận thực/tự dĩ 。nhiên hậu đương sanh đâu thuật thiên 。bỉ mạng chung dĩ sanh Tứ Thiên Vương 。 作毘沙門太子名最勝子。 tác Tỳ sa môn Thái-Tử danh Tối thắng tử 。 是謂本有時轉非入中陰轉。以此事可知。中陰界亦不轉。 thị vị bổn Hữu Thời chuyển phi nhập trung uẩn chuyển 。dĩ thử sự khả tri 。trung uẩn giới diệc bất chuyển 。 趣亦不轉。處所亦不轉。如尊者目揵連施設所說。 thú diệc bất chuyển 。xứ sở diệc bất chuyển 。như Tôn-Giả Mục-kiền-liên thí thiết sở thuyết 。 始人者以胸臆行名為摩睺勒。 thủy nhân giả dĩ hung ức hạnh/hành/hàng danh vi ma hầu lặc 。 生三手眾生名為象。問曰。彼眾生為終已作摩睺勒象。 sanh tam thủ chúng sanh danh vi tượng 。vấn viết 。bỉ chúng sanh vi/vì/vị chung dĩ tác ma hầu lặc tượng 。 為不終不生。若終已更生者中陰云何。 vi/vì/vị bất chung bất sanh 。nhược/nhã chung dĩ cánh sanh giả trung uẩn vân hà 。 若不終不生者。何以故說。人或是摩睺勒或是象。 nhược/nhã bất chung bất sanh giả 。hà dĩ cố thuyết 。nhân hoặc thị ma hầu lặc hoặc thị tượng 。 作此論已。答曰。彼眾生終已更生。問曰。 tác thử luận dĩ 。đáp viết 。bỉ chúng sanh chung dĩ cánh sanh 。vấn viết 。 若終已更生者。彼中陰云何。答曰。 nhược/nhã chung dĩ cánh sanh giả 。bỉ trung uẩn vân hà 。đáp viết 。 謂彼本陰中陰盡是化。化者身不可見。更有說者。 vị bỉ bổn uẩn trung uẩn tận thị hóa 。hóa giả thân bất khả kiến 。cánh hữu thuyết giả 。 彼眾生亦不終亦不生。問曰。若不終不生者。何以故說。 bỉ chúng sanh diệc bất chung diệc bất sanh 。vấn viết 。nhược/nhã bất chung bất sanh giả 。hà dĩ cố thuyết 。 人或是摩睺勒或是象。答曰。 nhân hoặc thị ma hầu lặc hoặc thị tượng 。đáp viết 。 謂彼眾生從光音終來此彼當爾。是畜生中但形如人。 vị bỉ chúng sanh tùng quang âm chung lai thử bỉ đương nhĩ 。thị súc sanh trung đãn hình như nhân 。 後轉飲食惡時惡眾生意惡。巧詐滋多故。 hậu chuyển ẩm thực ác thời ác chúng sanh ý ác 。xảo trá tư đa cố 。 人形轉滅遂成畜生形如蝦蟇。初色黑身圓。 nhân hình chuyển diệt toại thành súc sanh hình như hà 蟇。sơ sắc hắc thân viên 。 後色蒼形方。如是彼眾生從光音天來生畜生中。 hậu sắc thương hình phương 。như thị bỉ chúng sanh tùng Quang âm Thiên lai sanh súc sanh trung 。 但人形。以生四惡事故。 đãn nhân hình 。dĩ sanh tứ ác sự cố 。 人形轉滅遂成畜生形。是謂彼眾生說或摩睺勒或是象。 nhân hình chuyển diệt toại thành súc sanh hình 。thị vị bỉ chúng sanh thuyết hoặc ma hầu lặc hoặc thị tượng 。 但不終不生。廣說中陰處盡。 đãn bất chung bất sanh 。quảng thuyết trung uẩn xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙四生處第四十二 　　　Tỳ-bà-sa tứ sanh xứ/xử đệ tứ thập nhị 四生者。卵生胎生濕生化生。問曰。卵生云何。 tứ sanh giả 。noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 。vấn viết 。noãn sanh vân hà 。 答曰。謂眾生卵生。 đáp viết 。vị chúng sanh noãn sanh 。 入卵卵所纏卵所裹啄破生等生起等起成轉成有。此云何。答曰。 nhập noãn noãn sở triền noãn sở khoả trác phá sanh đẳng sanh khởi đẳng khởi thành chuyển thành hữu 。thử vân hà 。đáp viết 。 如雁鴛鴦孔雀鸚鵡鴝鵒千秋。 như nhạn uyên ương Khổng-tước anh vũ cù dục thiên thu 。 或龍或金翅鳥或人。如是比眾生卵生。 hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân 。như thị bỉ chúng sanh noãn sanh 。 入卵卵所纏卵所裹啄破生轉生起等起成轉成有。是謂卵生。 nhập noãn noãn sở triền noãn sở khoả trác phá sanh chuyển sanh khởi đẳng khởi thành chuyển thành hữu 。thị vị noãn sanh 。 問曰。胎生云何。答曰。謂眾生胎網生。 vấn viết 。thai sanh vân hà 。đáp viết 。vị chúng sanh thai võng sanh 。 入胎網胎網所纏胎網所裹裂壞生等生起等起成 nhập thai võng thai võng sở triền thai võng sở khoả liệt hoại sanh đẳng sanh khởi đẳng khởi thành 轉成有。此云何。答曰。 chuyển thành hữu 。thử vân hà 。đáp viết 。 象馬猪羊騾驢駱駝水牛野鹿。或龍或金翅鳥或人。 tượng mã trư dương loa lư lạc Đà thủy ngưu dã lộc 。hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân 。 如是比眾生胎網生。 như thị bỉ chúng sanh thai võng sanh 。 入胎網胎網所纏胎網所裹裂壞生等生起等起成轉成有。是謂胎生。 nhập thai võng thai võng sở triền thai võng sở khoả liệt hoại sanh đẳng sanh khởi đẳng khởi thành chuyển thành hữu 。thị vị thai sanh 。 問曰。濕生云何。答曰。 vấn viết 。thấp sanh vân hà 。đáp viết 。 謂眾生因竹(竺-二+韋)孔腐樹孔。因臭魚臭肉或因穢食。或因圊廁污泥。 vị chúng sanh nhân trúc (trúc -nhị +vi )khổng hủ thụ/thọ khổng 。nhân xú ngư xú nhục hoặc nhân uế thực 。hoặc nhân thanh xí ô nê 。 或因諸糞除。或因熱氣欝烝。或各各相近。 hoặc nhân chư phẩn trừ 。hoặc nhân nhiệt khí uất chưng 。hoặc các các tướng cận 。 或各各相逼。生等生起等起成轉成有。此云何。 hoặc các các tướng bức 。sanh đẳng sanh khởi đẳng khởi thành chuyển thành hữu 。thử vân hà 。 答曰。蛣蜣蚊虻飛蛾蠅虫蟻子。 đáp viết 。蛣khương văn manh phi nga dăng trùng nghĩ tử 。 或龍或金翅鳥或人。如是比眾生因竹(竺-二+韋)孔腐樹孔。 hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân 。như thị bỉ chúng sanh nhân trúc (trúc -nhị +vi )khổng hủ thụ/thọ khổng 。 因臭魚臭肉。或因穢食。或因圊廁污泥。 nhân xú ngư xú nhục 。hoặc nhân uế thực 。hoặc nhân thanh xí ô nê 。 或因諸糞除。或因熱氣欝烝。或各各相近。或各各相逼。 hoặc nhân chư phẩn trừ 。hoặc nhân nhiệt khí uất chưng 。hoặc các các tướng cận 。hoặc các các tướng bức 。 生等生起等起成轉成有。是謂濕生。 sanh đẳng sanh khởi đẳng khởi thành chuyển thành hữu 。thị vị thấp sanh 。 問曰。化生云何。答曰。 vấn viết 。hóa sanh vân hà 。đáp viết 。 謂眾生成就一切根具足身支節。一時生等生起等起成轉成有。 vị chúng sanh thành tựu nhất thiết căn cụ túc thân chi tiết 。nhất thời sanh đẳng sanh khởi đẳng khởi thành chuyển thành hữu 。 此云何。答曰。 thử vân hà 。đáp viết 。 一切地獄一切餓鬼一切中陰一切天。或龍或金翅鳥或人。 nhất thiết địa ngục nhất thiết ngạ quỷ nhất thiết trung uẩn nhất thiết Thiên 。hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân 。 如是比眾生成就一切根具足身支節。 như thị bỉ chúng sanh thành tựu nhất thiết căn cụ túc thân chi tiết 。 一時生等生起等起成轉成有。是謂化生。 nhất thời sanh đẳng sanh khởi đẳng khởi thành chuyển thành hữu 。thị vị hóa sanh 。 問曰。四生有何性。答曰。四陰五陰性。 vấn viết 。tứ sanh hữu hà tánh 。đáp viết 。tứ uẩn ngũ uẩn tánh 。 欲色界五陰性。無色界四陰性。是謂四生性。 dục sắc giới ngũ uẩn tánh 。vô sắc giới tứ uẩn tánh 。thị vị tứ sanh tánh 。 已種相身已有自然。說性已當說行。 dĩ chủng tướng thân dĩ hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說生。生有何義。答曰。眾生已生扼故名為生。 hà dĩ cố thuyết sanh 。sanh hữu hà nghĩa 。đáp viết 。chúng sanh dĩ sanh ách cố danh vi sanh 。 問曰。若眾生已生扼故名為生者。 vấn viết 。nhược/nhã chúng sanh dĩ sanh ách cố danh vi sanh giả 。 界趣亦扼眾生。何以故不說生耶。答曰。 giới thú diệc ách chúng sanh 。hà dĩ cố bất thuyết sanh da 。đáp viết 。 謂唯有眾生扼及一切眾生扼。 vị duy hữu chúng sanh ách cập nhất thiết chúng sanh ách 。 謂界者雖一切眾生扼。但非眾生數。亦扼趣者。 vị giới giả tuy nhất thiết chúng sanh ách 。đãn phi chúng sanh số 。diệc ách thú giả 。 雖眾生扼但非一切眾生扼。離中陰故。 tuy chúng sanh ách đãn phi nhất thiết chúng sanh ách 。ly trung uẩn cố 。 此生唯眾生扼及一切眾生扼。是故說四生。問曰。 thử sanh duy chúng sanh ách cập nhất thiết chúng sanh ách 。thị cố thuyết tứ sanh 。vấn viết 。 四生界有幾生。答曰。欲界一切四生可得。 tứ sanh giới hữu kỷ sanh 。đáp viết 。dục giới nhất thiết tứ sanh khả đắc 。 色無色界唯一切化生。問曰。此四生趣有幾生。答曰。 sắc vô sắc giới duy nhất thiết hóa sanh 。vấn viết 。thử tứ sanh thú hữu kỷ sanh 。đáp viết 。 地獄餓鬼天唯一化生。更有說者。 địa ngục ngạ quỷ Thiên duy nhất hóa sanh 。cánh hữu thuyết giả 。 餓鬼胎生可得。如彼餓鬼女。向尊者目揵連。說偈。 ngạ quỷ thai sanh khả đắc 。như bỉ ngạ quỷ nữ 。hướng Tôn-Giả Mục-kiền-liên 。thuyết kệ 。 　晝有二五子　　夜間亦二五 　trú hữu nhị ngũ tử 　　dạ gian diệc nhị ngũ 　尋生我已食　　我意猶不飽 　tầm sanh ngã dĩ thực/tự 　　ngã ý do bất bão 畜生及人一切四生可得。問曰。 súc sanh cập nhân nhất thiết tứ sanh khả đắc 。vấn viết 。 云何知人中有卵生。答曰。如所說閻浮利地多有商人。 vân hà tri nhân trung hữu noãn sanh 。đáp viết 。như sở thuyết Diêm Phù Lợi địa đa hữu thương nhân 。 入海採寶得二鵠鳥。形色極妙隨意所化。 nhập hải thải bảo đắc nhị hộc điểu 。hình sắc cực diệu tùy ý sở hóa 。 失一一在。謂在者與共遊戲覆臥一室。 thất nhất nhất tại 。vị tại giả dữ cọng du hí phước ngọa nhất thất 。 彼合會時遂漸生二卵。卵後漸熟便生二童子。 bỉ hợp hội thời toại tiệm sanh nhị noãn 。noãn hậu tiệm thục tiện sanh nhị Đồng tử 。 極妙端正。後大出家學道得阿羅漢果。 cực diệu đoan chánh 。hậu Đại xuất gia học đạo đắc A-la-hán quả 。 一名尊者耆尸披羅。二名尊者復鉢尸披羅。 nhất danh Tôn-Giả kì thi phi La 。nhị danh Tôn-Giả phục bát thi phi La 。 聞久作南山寺主。 văn cửu tác Nam sơn tự chủ 。 問曰。云何知人中有濕生。答曰。 vấn viết 。vân hà tri nhân trung hữu thấp sanh 。đáp viết 。 如所說有頂生王尊者遮羅尊者優波遮羅利女。 như sở thuyết hữu đính sanh Vương Tôn-Giả già La Tôn-Giả ưu ba già La lợi nữ 。 問曰。云何知人中有化生。答曰。劫初人是也。 vấn viết 。vân hà tri nhân trung hữu hóa sanh 。đáp viết 。kiếp sơ nhân thị dã 。 說曰。一切從四生生盡得聖法。 thuyết viết 。nhất thiết tùng tứ sanh sanh tận đắc thánh pháp 。 聖人已得聖法者。不復卵生濕生。問曰。 Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp giả 。bất phục noãn sanh thấp sanh 。vấn viết 。 何以故聖人已得聖法不復卵生濕生。答曰。 hà dĩ cố Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp bất phục noãn sanh thấp sanh 。đáp viết 。 卵生濕生畜生趣所攝。聖人者已離畜生趣。或曰。 noãn sanh thấp sanh súc sanh thú sở nhiếp 。Thánh nhân giả dĩ ly súc sanh thú 。hoặc viết 。 此二生多有愚。聖人者已得觀。或曰。卵生濕生者逼迮。 thử nhị sanh đa hữu ngu 。Thánh nhân giả dĩ đắc quán 。hoặc viết 。noãn sanh thấp sanh giả bức 迮。 聖人者意廣。或曰。卵生濕生無可恃怙。 Thánh nhân giả ý quảng 。hoặc viết 。noãn sanh thấp sanh vô khả thị hỗ 。 聖人者成就恃怙法。若披梨女有恃怙者。 Thánh nhân giả thành tựu thị hỗ Pháp 。nhược/nhã phi lê nữ hữu thị hỗ giả 。 不應有輕易女彼極下賤。 bất ưng hữu khinh dịch nữ bỉ cực hạ tiện 。 檀提梵志無喻女無敢輕易者。以有主故。或曰。聖人者濕生卵生二生。 đàn Đề Phạm-chí vô dụ nữ vô cảm khinh dịch giả 。dĩ hữu chủ cố 。hoặc viết 。Thánh nhân giả thấp sanh noãn sanh nhị sanh 。 若卵從母胎出啄卵出。以此事故鳥名二生。 nhược/nhã noãn tùng mẫu thai xuất trác noãn xuất 。dĩ thử sự cố điểu danh nhị sanh 。 如沙門及梵志。名為二生。 như Sa Môn cập Phạm-chí 。danh vi nhị sanh 。 從母胎生出家學道。尊者瞿沙說曰。 tùng mẫu thai sanh xuất gia học đạo 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 何以故聖人已得聖法不復卵生濕生。答曰。如父趣向子亦爾。問曰。 hà dĩ cố Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp bất phục noãn sanh thấp sanh 。đáp viết 。như phụ thú hướng tử diệc nhĩ 。vấn viết 。 云何如父趣向子亦爾。答曰。 vân hà như phụ thú hướng tử diệc nhĩ 。đáp viết 。 如已成菩薩不卵生濕生。如是聖人已得聖法。不卵生濕生。 như dĩ thành Bồ Tát bất noãn sanh thấp sanh 。như thị Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp 。bất noãn sanh thấp sanh 。 是故說如父趣向子亦爾。 thị cố thuyết như phụ thú hướng tử diệc nhĩ 。 是謂聖人已得聖法不卵生濕生。問曰。四生何生最廣。有一說者。 thị vị Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp bất noãn sanh thấp sanh 。vấn viết 。tứ sanh hà sanh tối quảng 。hữu nhất thuyết giả 。 卵生最廣。 noãn sanh tối quảng 。 說者外國四海邊山腹巖腹平澤卵滿其中。 thuyết giả ngoại quốc tứ hải biên sơn phước nham phước bình trạch noãn mãn kỳ trung 。 驢騾駱駝象馬猪羊水牛野鹿盡蹈破之。如是卵生最廣。更有說者。胎生最廣。 lư loa lạc Đà tượng mã trư dương thủy ngưu dã lộc tận đạo phá chi 。như thị noãn sanh tối quảng 。cánh hữu thuyết giả 。thai sanh tối quảng 。 說者一魚一蝦蟇生子。滿七稻田七河。 thuyết giả nhất ngư nhất hà 蟇sanh tử 。mãn thất đạo điền thất hà 。 如是胎生最廣。更有說者。濕生最廣。 như thị thai sanh tối quảng 。cánh hữu thuyết giả 。thấp sanh tối quảng 。 說者如夏月時鹵土灰牛屎肉及諸濕處積聚。 thuyết giả như hạ nguyệt thời lỗ độ hôi ngưu thỉ nhục cập chư thấp xứ/xử tích tụ 。 從欲界至梵天。須臾一時頃虫滿其中。如是濕生最廣。 tùng dục giới chí phạm thiên 。tu du nhất thời khoảnh trùng mãn kỳ trung 。như thị thấp sanh tối quảng 。 如是說者化生最廣。何以故。 như thị thuyết giả hóa sanh tối quảng 。hà dĩ cố 。 謂化生盡攝三趣。二趣少所入。盡三趣者。地獄餓鬼天。 vị hóa sanh tận nhiếp tam thú 。nhị thú thiểu sở nhập 。tận tam thú giả 。địa ngục ngạ quỷ Thiên 。 二趣少所入者。畜生及人。 nhị thú thiểu sở nhập giả 。súc sanh cập nhân 。 復次欲色界一切眾生皆生中陰。中陰者是生生他。 phục thứ dục sắc giới nhất thiết chúng sanh giai sanh trung uẩn 。trung uẩn giả thị sanh sanh tha 。 以是故化生最廣。 dĩ thị cố hóa sanh tối quảng 。 問曰。四生何生最妙。答曰。化生最妙。問曰。 vấn viết 。tứ sanh hà sanh tối diệu 。đáp viết 。hóa sanh tối diệu 。vấn viết 。 若化生最妙者。何以故佛世尊不從化生。 nhược/nhã hóa sanh tối diệu giả 。hà dĩ cố Phật Thế tôn bất tùng hóa sanh 。 答曰。不等和合故。謂有化人時爾時無佛。 đáp viết 。bất đẳng hòa hợp cố 。vị hữu hóa nhân thời nhĩ thời vô Phật 。 謂有佛時爾時無化生人。 vị hữu Phật thời nhĩ thời vô hóa sanh nhân 。 是謂不等和合故佛世尊不化生。或曰。化生身無力故。 thị vị bất đẳng hòa hợp cố Phật Thế tôn bất hóa sanh 。hoặc viết 。hóa sanh thân vô lực cố 。 不勝十力四無所畏。或曰。化身柔軟不勝無上正真道。 bất thắng thập lực tứ vô sở úy 。hoặc viết 。hóa thân nhu nhuyễn bất thắng vô thượng chánh chân đạo 。 或曰。此一向極愛念與親相續。 hoặc viết 。thử nhất hướng cực ái niệm dữ thân tướng tục 。 菩薩恒一向極愛修善。以是故胎生不化生。或曰。 Bồ Tát hằng nhất hướng cực ái tu thiện 。dĩ thị cố thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết 。 菩薩長夜作行求尊父母。父母亦長夜作行求孝順子。 Bồ Tát trường/trưởng dạ tác hạnh/hành/hàng cầu tôn phụ mẫu 。phụ mẫu diệc trường/trưởng dạ tác hạnh/hành/hàng cầu hiếu thuận tử 。 若菩薩從化生者。則誓願行無果無報。 nhược/nhã Bồ Tát tùng hóa sanh giả 。tức thệ nguyện hạnh/hành/hàng vô quả vô báo 。 以是故菩薩胎生不化生。或曰。說法受故。 dĩ thị cố Bồ Tát thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết 。thuyết Pháp thọ/thụ cố 。 若世尊從化生已。詣聚論所呵責者。彼比丘當作念。 nhược/nhã Thế Tôn tùng hóa sanh dĩ 。nghệ tụ luận sở ha trách giả 。bỉ Tỳ-kheo đương tác niệm 。 此人無父母無兄弟姊妹及諸親族。 thử nhân vô phụ mẫu vô huynh đệ tỷ muội cập chư thân tộc 。 但來呵責我等。如閻浮利地最豪貴家親族眾多。 đãn lai ha trách ngã đẳng 。như Diêm Phù Lợi địa tối hào quý gia thân tộc chúng đa 。 迦維羅衛最為人中。世尊生彼。 Ca duy La vệ tối vi/vì/vị nhân trung 。Thế Tôn sanh bỉ 。 如口含唾不樂久停。出家學道住一林中歎譽一林。 như khẩu hàm thóa bất lạc/nhạc cửu đình 。xuất gia học đạo trụ/trú nhất lâm trung thán dự nhất lâm 。 以是故說法時多有受化。 dĩ thị cố thuyết Pháp thời đa hữu thọ/thụ hóa 。 是謂說法受故佛世尊胎生不化生。或曰。斷誹謗故。世尊胎生不化生。 thị vị thuyết Pháp thọ/thụ cố Phật Thế tôn thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết 。đoạn phỉ báng cố 。Thế Tôn thai sanh bất hóa sanh 。 如世尊在大眾中。一切人無不見者。 như Thế Tôn tại Đại chúng trung 。nhất thiết nhân vô bất kiến giả 。 從兜術天終降生母胎。十月已滿在林毘園生。 tùng đâu thuật thiên chung hàng sanh mẫu thai 。thập nguyệt dĩ mãn tại lâm Tì viên sanh 。 即行七步。二龍浴身二十九出家。三十五得道。 tức hạnh/hành/hàng thất bộ 。nhị long dục thân nhị thập cửu xuất gia 。tam thập ngũ đắc đạo 。 六年苦行已。食二女乳糜。降魔官屬成無上道。 lục niên khổ hạnh dĩ 。thực/tự nhị nữ nhũ mi 。hàng ma quan chúc thành vô thượng đạo 。 猶有異學來誹謗者。過百劫已。 do hữu dị học lai phỉ báng giả 。quá/qua bách kiếp dĩ 。 於大海中生一幻士食一切施。何況世尊化生者。 ư Đại hải trung sanh nhất huyễn sĩ thực/tự nhất thiết thí 。hà huống Thế Tôn hóa sanh giả 。 異學豈不增誹謗耶。 dị học khởi bất tăng phỉ báng da 。 是謂斷誹謗故世尊胎生不化生。或曰。饒益他故。世尊胎生不化生。 thị vị đoạn phỉ báng cố Thế Tôn thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết 。nhiêu ích tha cố 。Thế Tôn thai sanh bất hóa sanh 。 若世尊化生者。般涅槃時不見身舍利。若不見者。 nhược/nhã Thế Tôn hóa sanh giả 。Bát Niết Bàn thời bất kiến thân xá lợi 。nhược/nhã bất kiến giả 。 如今般涅槃滅千載。舍利如芥子。 như kim Bát Niết Bàn diệt thiên tái 。xá lợi như giới tử 。 百千眾生皆悉供養恭敬。供養恭敬已。 bách thiên chúng sanh giai tất cúng dường cung kính 。cúng dường cung kính dĩ 。 願求佛辟支佛聲聞道。 nguyện cầu Phật Bích Chi Phật Thanh văn đạo 。 豪貴家天上人中形貌端正無有雙比。乃至入無餘涅槃界。若世尊化生者。 hào quý gia Thiên thượng nhân trung hình mạo đoan chánh vô hữu song bỉ 。nãi chí nhập vô dư Niết Bàn giới 。nhược/nhã Thế Tôn hóa sanh giả 。 爾所功德盡斷滅不現。 nhĩ sở công đức tận đoạn điệt bất hiện 。 以是故佛世尊胎生不化生。問曰。何以故化生終時身不可見。答曰。 dĩ thị cố Phật Thế tôn thai sanh bất hóa sanh 。vấn viết 。hà dĩ cố hóa sanh chung thời thân bất khả kiến 。đáp viết 。 化生身者。一時生。一時滅。如人入水。 hóa sanh thân giả 。nhất thời sanh 。nhất thời diệt 。như nhân nhập thủy 。 一時沒一時出。出已還沒不復現。如是化生身。 nhất thời một nhất thời xuất 。xuất dĩ hoàn một bất phục hiện 。như thị hóa sanh thân 。 一時生一時滅。或曰。化生身者多有造色少四大。 nhất thời sanh nhất thời diệt 。hoặc viết 。hóa sanh thân giả đa hữu tạo sắc thiểu tứ đại 。 多四大故終時可見。或曰。 đa tứ đại cố chung thời khả kiến 。hoặc viết 。 化生身者多根少非根。多非根故終時可見。 hóa sanh thân giả đa căn thiểu phi căn 。đa phi căn cố chung thời khả kiến 。 化生者少髮毛爪齒骨。以是故化生身終時身不可見。問曰。 hóa sanh giả thiểu phát mao trảo xỉ cốt 。dĩ thị cố hóa sanh thân chung thời thân bất khả kiến 。vấn viết 。 若化生身終時不可見者。彼契經云何通。 nhược/nhã hóa sanh thân chung thời bất khả kiến giả 。bỉ khế Kinh vân hà thông 。 化生金翅鳥搏撮化生龍而食。若化生不現者。 hóa sanh kim-sí điểu bác toát hóa sanh long nhi thực/tự 。nhược/nhã hóa sanh bất hiện giả 。 云何以彼為食。答曰。意欲食故取之。 vân hà dĩ bỉ vi/vì/vị thực/tự 。đáp viết 。ý dục thực/tự cố thủ chi 。 但不除飢渴。或曰。化身妙軟入腹即當食。 đãn bất trừ cơ khát 。hoặc viết 。hóa thân diệu nhuyễn nhập phước tức đương thực/tự 。 如油如酥入腹當食。如是化身妙軟入腹即當食。或曰。 như du như tô nhập phước đương thực/tự 。như thị hóa thân diệu nhuyễn nhập phước tức đương thực/tự 。hoặc viết 。 一時吞是故當食。或曰。彼金翅鳥有方便意。 nhất thời thôn thị cố đương thực/tự 。hoặc viết 。bỉ kim-sí điểu hữu phương tiện ý 。 先吞其尾然後至頭。命未斷時以當食。 tiên thôn kỳ vĩ nhiên hậu chí đầu 。mạng vị đoạn thời dĩ đương thực/tự 。 是故化身當食。問曰。若化身終時不現者。 thị cố hóa thân đương thực/tự 。vấn viết 。nhược/nhã hóa thân chung thời bất hiện giả 。 彼餘契經云何通。彼地獄卒取彼罪人。從脚剝皮至頸。 bỉ dư khế Kinh vân hà thông 。bỉ địa ngục tốt thủ bỉ tội nhân 。tùng cước bác bì chí cảnh 。 從頸至足。云何可見。答曰。著身故可見。 tùng cảnh chí túc 。vân hà khả kiến 。đáp viết 。trước/trứ thân cố khả kiến 。 離身不可見。如重雲電光。出則見沒則不見。 ly thân bất khả kiến 。như trọng vân điện quang 。xuất tức kiến một tức bất kiến 。 如是著身故可見。離身不可見。問曰。 như thị trước/trứ thân cố khả kiến 。ly thân bất khả kiến 。vấn viết 。 天上鳥是卵生耶。為化生耶。若卵生者應終時身見。 Thiên thượng điểu thị noãn sanh da 。vi/vì/vị hóa sanh da 。nhược/nhã noãn sanh giả ưng chung thời thân kiến 。 諸天見已何得不起憎惡心耶。諸天有六種樂。 chư Thiên kiến dĩ hà đắc bất khởi tăng ác tâm da 。chư thiên hữu lục chủng lạc/nhạc 。 謂眼見色盡見可樂不見非樂。喜非不喜。 vị nhãn kiến sắc tận kiến khả lạc/nhạc bất kiến phi lạc/nhạc 。hỉ phi bất hỉ 。 念非不念。善色非不善色。快色非不快色。 niệm phi bất niệm 。thiện sắc phi bất thiện sắc 。khoái sắc phi bất khoái sắc 。 妙非不妙。如是至意作此論已。有一說者。 diệu phi bất diệu 。như thị chí ý tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả 。 天上鳥卵生。問曰。若卵生者應終時身可見。 Thiên thượng điểu noãn sanh 。vấn viết 。nhược/nhã noãn sanh giả ưng chung thời thân khả kiến 。 諸天見已何得不起憎惡心耶。答曰。 chư Thiên kiến dĩ hà đắc bất khởi tăng ác tâm da 。đáp viết 。 天上鳥終時可見。但風吹去速。如是說者。天上鳥化生。 Thiên thượng điểu chung thời khả kiến 。đãn phong xuy khứ tốc 。như thị thuyết giả 。Thiên thượng điểu hóa sanh 。 廣說四生處盡。 quảng thuyết tứ sanh xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:59:41 2008 ============================================================